siguli.cn 思故里 专门写给思念故乡的人们，或许你是流浪诗人，也许你是流浪北漂歌手，思故里永远是你心田不能停下来的火车。故乡有亲人，故乡有朋友，也许故乡那里还有你的爱情。

我带着千里烟波,带着久久对人文始祖虔诚的敬仰,带着对伏羲庙的绵绵不竭的渴望,我终于踏上了人文始祖出身的土地,我站在这个陌生而有着悠久文化历史的城市的土地上,一种扑面而来的文化气息在感染着我,这里有闻名于世的麦积山、道教圣地玉泉观,有“三皇”值得伏羲庙,我在历史与现实中,努力的梳理着自己的思绪,我终于来到了羲皇故里.
　　
刚才宾馆的服务员告诉我,古城最有规模的伏羲庙有三个,天水市区的伏羲庙,卦台山伏羲庙,秦安泰山庙的伏羲庙.市内的规模最大,历史也悠久.
　　
这一年的正月初十的早晨,我独自一人走进伏羲庙的大门,也许不是节日,庙的院子里有些冷清,平添了一种庄严凝重.
　　
我站在天与地之间,准确地说我是站在天水这个城市的天与地之间,天水这个秉承天地之气而得名的城市,真是令我神往已久.
　　
人生天地之间,天地人三才在后,而人类走出鸿蒙未启的混沌世界,自三皇五帝开天辟地至今,人类文明之火相传,开天明道真者伏羲也.

　　
“一画开天,”昭示者人类文明的开始,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦.“一”人类文明的滥觞.这是经天地泣鬼神的伟大的一画,一生二,二生三,三生万物.我努力的保持一种平和的心境走进了伏羲庙的大门,首先映入我眼帘的是四季常青的高大古柏,在早春的寒风中现出昂然的生机.每一棵古柏都带着岁月的沧桑,像是在对诗人在述说着一个个人类从远古走来的故事,这些古柏虽然仅剩37株,但依然可以看出六十四个方位的轮廓.

关于古柏有着一段美丽的传说,相传伏羲氏农历者约十六诞辰的,每一年人们都要根据天干地支的变化规律,选出一棵“神树,”“神树”是伏羲派来给人们灭禍消灾,祛除百病的.这一天人们带来红纸剪成的纸人,贴在“神树”上,身上哪个地方有病,就用燃着的香头烧小纸人的哪个部位,然后贴在神树上,以祈求保佑康宁,哪一天棵棵树上都是红彤彤的,“神树”变成了火树
　　
我一边仰头看这一棵棵古柏,一边想象着那一天的热闹的情形,不知不觉我走进了殿里,袅袅的香火把人带入了远古鸿蒙为开的时代身披树叶的彩塑伏羲,给人一种威仪古朴,仰之所见之感.
　　
据记载,它建于元至正七年(1342),占地10270平方米,庙院内原有古柏六十四株,是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的,现存三十七株,四季长青,生机盎然.
　　
伏羲,一作宓羲、疱牺、包牺、亦称牺皇、皇羲、太昊,史记中称伏牺.《太平御览·诗含神雾》中记载：在一个极了的国土“华胥氏之国”中有一个姑娘,她又一天到“雷泽”这个地方玩耍,偶然看到一个巨大的脚印,出于好奇,便踩到这个脚印上,,她的身体向右了什麽感应,便怀孕了,不久生了一个儿子,取名宓牺,（即伏羲）.由于伏羲的降生时其母踩了雷泽中的“大迹”而受孕的结果,因此,向人认为他是“雷神”之子,于是人民推他为君主,拜望的首领.
　　
“人文之祖”出生时那样的富有传奇色彩,我想这一定是后人加的,他被推为百王的首领,应与他创造了八卦和“味百药而制九针”有关.
　　
据《淮南子·时则训》载：“东方之极,自碣石山,过朝鲜,太白皋,句芒之所司者万二千里.”高诱注：“太白皋、伏羲氏,东方木德之帝也；句芒,木神.”伏羲在五帝中尊为东方天帝,这就是他的神职.
　　
而优羲能缘天梯----建木以登天的传说,在《山海经·海内经》可以找到佐证.“南海之内,黑水、青水之间,有木,名曰建木.太白皋爰过,黄帝所归.”“太白皋爰过”,即伏羲上下于建木之意.
　　
我翻动着一页页的历史,那沉淀在一个民主文化血液中的精华,华夏先民的诞生、繁衍生息是一种这样的情景,难道人类这得是他和女娲兄妹通婚而生.传说他教民结网,渔猎畜牧,制造八卦等.他穿着树叶或鹿皮,教民结网,渔猎畜牧,制造八卦.他人首蛇之鳞身或花纹,这不就是蛇系氏的族徽或图腾标志吗？