尺八在中国的未来,不如先说说尺八在中国的现在。

有一篇关于尺八在中国的发展之开始的文章，我觉得不是这样的，还有一些其它的现象也让我困惑，想知道大家有没有同样的疑惑。
当年觉心和尚接过去时不过是带了几支竹管和两支曲子，虽然觉心和尚勤奋的向同门的居士学习了许多吹奏技法然而同门的居士并没有人给他发大师范，但是觉心还是完成了把尺八传到日本的使命，今天，我们有那么多觉心和尚，带回来这么多管子和曲子，要传回来，太简单了。

传不传好并不是一张证书一个印章说了算的，师不师范的，呵呵了，而且似乎尺八并没有统一的师范，都是各个流派自己的，那么什么是流派呢？我觉得只要你吹好了，有特定风格的曲子，各种技法有完整的一套规矩，最重要是好听，大家都爱听你的想学你的，这时候就可以叫做流派了，也许没过多久我们就能有汉室正宗流或者笑得眼泪流，叫什么流其实无所谓，你若真的很在意师范之名，只要你真的吹得好，把本流派的技法学好了学通了，我们中国人自己可以给你发。

还有，别把尺八给神话或者妖魔化了，尺八只是一件乐器，任何事物都是可以变革的，当年传入日本的尺八也不像现在这样前四后一，而是六个指孔的，现在日本也在慢慢出现不同孔数的尺八包括近期流行的七孔，甚至还有变革更大的尺八吹口长笛按键管，小凑在电视上吹过。我们却一个劲的跟新人说尺八一定要买五孔的，其它都是山寨，那供在奈良东大寺里的也是山寨么？任何真正的乐器都有一颗自由的灵魂，对于我来说，尺八最有魅力的是他的歌口，而不是他的指孔，指孔是为了服从音阶，而每个民族的音阶服从于这个民族的性格，尺八传入日本后服从于日本音阶，这叫传承，传回中国后服从我们汉族音阶这就叫山寨？？？你是有多看不起自己的民族？还听说过有人上台表演传和服，尺八是中国传去的，那日本人演奏尺八时有没有穿汉服呢？
你可以学习所谓正宗流派购买正宗尺八，但不要一板子打死把所有与日本本土尺八不同的技法也好，管子也好都称作山寨。日本的尺八发展较好，但民族性格民族文化不同，我们要学习传承发展和变革，而不能一味照抄，否则不是拿来只是附和。

附送鲁迅先生的拿来主义，别人送来的东西，适合的，留下；不够好的，变革；不能用的，扔掉。这才叫拿来的，而不是别人抛来的。

拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是**。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
 

尺八是多元的乐器，从曲风，到音色都可以多元化。尺八回不回归，有那么重要么？他是世界乐器。

楼主的思路已经有人在做了，而且做的还不错。他就是易佳林。他学日本尺八但没有全部都用。他只用他认为好的那部分。曲子也走原创。楼主看到了真相，有人意境实践了，可惜有很多自以为正宗的、特别是有了一两张纸的人还看不起易佳林，自己却吹得上气不接下气，还让人耳膜生疼。

三道四的人 什么时代都不缺，易佳林只是让尺八多了一种可能多了一种色彩。你可以不喜欢，也可以欣赏，或者起码的尊重。试问有几个人能，放弃自己原本安逸的职业豁出去？易佳林，玄默，张听。都有大量的付出才有今天。

师范这张纸只是某流派掌门人颁发的“认可证书”，严谨的说你跟这位师范学他这个门派的尺八本曲，他够资格教你，仅此而已！

楼主所说尺八被妖魔化的现象，其实，我理解为尺八只是一个工具一个“器”。然而，现实中不同的人把尺八塑造了不同的定义，比如说明暗流就把尺八定义为修禅的工具，其实如果你换箫或木鱼来辅助你修禅入定一样也可以。当然，也有人把尺八当乐器玩和把尺八当做古董玩，各种玩法等等都有。尺八只是一个被人利用的工具而已。

这个由六孔变成五孔适应日本音阶，让我感到古怪，六孔适应不了吗？我倒是感觉更适应，至少47音更好发。最近看网上有印第吹安盖那笛的视频，那个感觉是不是更接近六孔的唐尺八？也是外切口，音色比日本的单薄一些，估计是材质的原因。

5孔，五音，宫商角徵羽，源于中国古律。在五个基本音基础上延伸的带有半音以及各种技巧的相对复杂的曲子，则吹奏技艺的升华。5孔尺八通过人吹奏的提升的到了淋漓尽致的发挥。为啥总质疑人家5五孔尺八呢？那些改成6孔、7孔、8孔的“尺八”，在某些曲子的表现力方面反而不如五孔的，更别说吹古典。

我没吹过六孔的，六孔的尺八音色如何无法评论。倒是听过盖那笛的，音色表现力也可以，音色比尺八单薄一点儿估计是管子材料壁厚的原因。

五孔尺八兼顾了古典和现代。是678孔尺八所不能兼顾的。没啥好质疑的。质疑越多，说明吹奏技艺水平越差。。

能做好“拿来主义”起码得懂尺八，从体制内取舍，一直站在门外，仅仅凭一己高尚情操和守旧主义未必能做好拿来主义。我很认同梁文道的观点，尺八从中国开始，在日本开花结果，一不定要回归！世界乐器可以属于世界属于全人类！

尺八传到中国肯定也会衍生中国式的玩法，自然而然的事，文化底蕴就在这里。专业的也会这样做，业余的也会做。不会那么快定格，因为现在仅仅萌芽初始阶段。做好自己玩得开心最最重要。

尺八界不缺少时不时出现的老生常谈自以为见解独到的纸上谈兵之辈，而缺少真正愿意勤学坚持的实干派。

并不是说五孔不好哦，自己也是吹五孔的。
只是觉得五孔就跟尺八高昂的价格、各个流派的规矩一样，都是门槛，确实挡住了许多想尝试的人。
一个天赋不很高的爱好者吹了半年了，一个八度的音阶都吹不出，总是个别音音量小得可怜。
上班后精力实在有限，而在校学生买个一千多的塑料管子也真是够够的，五一假期在朋友那吹了三桥贵风老师做的PPR管子，觉得至少比悠强多了，反应灵敏共鸣也大，要能推广多好，PPR管一个流水线下来，如果大样做得好，批量生产可能都不需要再微调了，造价也许可以控制在100以内。
还有，真的有必要把演奏搞那么严肃吗？特反感这些体制化的说辞，一定要怎样怎样，不能怎样怎样，什么就是正宗，什么就是山寨，各个流派各种规矩，有的相互还不太一样，那些初学者明明还刚刚拿起尺八没有正式步入任何流派，却被老鸟们说的体制内的各种规矩搞得一愣一愣，不觉得这很滑稽吗？

先别管那么多，什么谁先谁后！喜欢了就玩！不喜欢就拉倒！也没人说小提琴、钢琴是谁发明的不让你玩！

尺八既然能吸引到那么多人的喜爱，其中必定有符合国人价值观的东西，再给中国人一些时间吧，以国人的智慧，不出十年，我相信会形成自己的体系的，在没有自己独立研发制管能力之前，没有自己的学习目标框架之前，没有符合本土审美的作曲演奏体系之前，无论是尺八回归，拿来主义，还是强盗逻辑，唯一的途径就是向日本人虚心学习，至于怎么学，学什么流派其实都是殊途同归。

尺八同好总结：

1.认真学习尺八的人都在认真学，默默的学。符合古代武学闭关修炼的桥段。非常好，谈什么尺八回归，这些都是套路，给自己找个伟大的理由，大家都在学尺八都喜欢，本来就是传承。
2.从师傅学的跟自学的都有困惑和快乐。
3.尺八师范希望代代相传的技艺可以星火相传下去，希望有年青人截住它。
4.也有所谓自学成才，创建中国尺八流派的，开宗立派要为中国尺八做注。
5.也有正规流派，希望大家不要乱来，按传统尺八的套路来玩。认为这是最有前途的。
6.国内玩尺八大多是年青人，日本台湾玩尺八大多是老人家。藤原道山和佐藤康夫，小凑昭尚让人觉得尺八不仅仅是老年人的乐器。
7.自学做尺八的，开始大卖尺八，跟不跟日本制管师傅学不是那么重要，日本制管界不需要考师范证书，请你努力把尺八吹好，你所做的尺八自然会有相应的价值，比如易某某。
8.尺八，只是一个工具。在僧人手里它是法器，在音乐人手里它是乐器，在商人手里它是商品，在师范手里它是教具。平常心对待就好。
9.把尺八上升到爱国情怀，是我最不愿意看到的。那样，会把人和人对立起来。百害无一益。