常听人讨论尺八音准问题，个人浅见简述如下，仅代表个人目前观点

一、标准音准
以现代尺八为代表，每个音都达到绝对的标准音（不管套用哪个律制）（视曲目要求而定）

演奏标准：精准

二、相对音准
以古管（相对古代的制作方法制作的）为代表，每支音准都不同，但音程关系一定（整体比标准高或低，差多少不确定）

演奏标准：1、音程关系确定，相对音准标准
2、音程关系因演奏者状态有所起伏，呈规律性递进或递减，现场听众如无绝对音感，不会觉得音不准（音准变化在合理关系内）

三、有规律无音准
以禅修者为代表，吹奏重心并非演奏音乐，有鲜明的个人特征，音色佳，功力深厚（气），可找到个人吹奏规律，一般音乐爱好者无法欣赏。

四、无规律无音准
以尚未入门者或江湖忽悠为代表，前者处于学习阶段，无可厚非；后者常冒充吹禅或传统文化发扬者，吹奏目的为忽悠，音色差、音准无，功力几乎为零，擅装神弄鬼。

其实目前的地无管，基本上都可以听出吹得是什么音。。。明治以前的地无管是以上说的情况。

注：1、文中所指音准，适用于规范的普遍性的东西方音准标准体系，非某个人提出的理论。
2、音准是一种能力，可培养，可检验；规律是一种习惯，可总结。

古管是自然律，不是十二评论律。所以不是单纯的整体偏离。十二平均律就是自然律的数学近似。古管也不是直接获取自然律的，仍旧是自然律的数学近似。其实地无管音挺准的。而且 这种情况现在基本上也不会存在 。冢本老师吹得也是可以听出旋律的。

补充（鉴于有同学不理解说的是什么）
古管，长度一定，内径不定，有粗有细，不同尺八整体音准相差很大
规律，指的是个人习惯，并非指音或律，完全两个概念
不同国家不同地区不同人都有不同的音乐上的习惯，不过基本可以对应找出明确的音准规律。有些人演奏的“音乐”有其自身的习惯，但这习惯离普通习惯有些远，被认为音不准，故称音不准有规律。

明暗吹禅是有可以区分其他流派的东西。明暗流通过长期的气息单音训练让气息找到竹之纤维。从而发出特定的音色。 这个音色非常宝贵。是检验禅定的一个标准。 其他的流派我没深入学过不知道 所以如果要在尺八上来说，是有差别的。 因为明暗流有明确的吹禅指引。 首先从器物入手。

 不过禅修可作广义与狭义之分，大隐于市，小隐于山。坐卧行立均在修行。尺八可做修行之器，每根尺八都是有脾气秉性的挚友。他会引导吹奏者与之磨合，这个过程即为修炼。可能相对来说明暗对禅修方面更加注重。由形入神，由外及里，这次是我们要的。看似追求音色，实为寻心。

1.音律问题
这里我们假设现代管和古管用的都是自然律的各种近似方式，误差省略。
因此在音程关系上是没有差别的。
现代管的制作，是有绝对的客观的音高的定音参照物来制作的，因此无论管材形状有多么不一致，都可以通过技术的调整，让现代管的相对音阶都可以准确地契合在音名上。
古管的制作，是没有定音参照物来制作的，无论管材形状，都用相同的长度的比例的方法（寸法）来制作，因此只能满足音程关系，但是相对音阶不能准确契合在音名上。
从这个角度上说，现代管和古管的差异，来源于一个制作时以声音音高为直接参照，一个制作时以长度为间接参照。
这里不具体把制作差异显著地摆出来，就很难让人理解到你想表达的东西喇。

2.有规律无音准的禅修吹法
这里也是需要界定禅修吹法的。
同样是禅修，吹奏有禅意的曲目，和吹奏没谱的即兴，这要分开来说。
而且旋律和音准也要分开说。
对于曲目来说，用古曲用古法，也都是要契合在对应律制的音高上的，不能说是无音准，只是这些音在现代人的理解里往往不构成旋律。
对于没谱的即兴来说，如果是模仿古曲的方式，即兴吹奏，也仍旧是在音阶上的，只是仍不似旋律而已。
另外一部分比较奔放的，比如海童道祖的吹奏，由于一直在抖，因此不适合把声音锚定在具体的音阶上，从这个角度上说，是没有音阶，而不是没有音准。

“吹禅”和禅意，即兴，不是一回事。禅意、即兴，都是音乐层面，但有些人演奏乐器并非从这个层面，所以不好直接套用。

那你就要把你想表达的【规律】说的更清楚一些咯。单凭这一个词，实在是太过含糊。而且你的目的是更侧重于说明【哪些是忽悠】还是【哪些不是忽悠】，这个也是很重要的，想说清楚的话都少不了多一点笔墨，两个都摊开，目测你又用手机打字，那就很容易越描越黑了。

规律就是规律，字面意思。并没侧重“哪些是忽悠”，因为写得再清楚，没经验的人依旧分不出。有时候清楚就是不清楚，文字并不能解决这些问题。简单的列举一下，不用过分解读。

吹禅者有的音准，有的选择“不准”但有其特定的规律。并非所有吹禅都不准。“吹禅”是个概念。列举出来的系统，并非仅有“音乐”这一系统门类，而是至少包含列举出的三个。
从音乐角度看尺八是个乐器，但同样的东西，不同人群有不同的看法、标准。冠以音准二字，是为方便理解。

本文摘自尺八吧