明暗流有的2500元人民币一节课，太贵了，吹禅要自悟，慢慢吹就是禅，禅都要人教也是服了，佛主不是说禅是不可说吗？我只是认可地无尺八，带中继的地涂把尺八把竹子截成两节，锯断了竹子纤维，又不结实，我以为不可取。吹尺八为什么摇头？后来我知道是因为大甲音很难吹出来，挤眉弄头翻白眼是为了把尺八大甲音的效果吹出来。挤眉弄头翻白眼也比较容易吹出来。

年轻时代的横山胜也

左边二代铃慕 ，中间山本邦山，右边 横山胜也

胜也的母亲是弹筝的，他父亲和爷爷不是也喜欢吹尺八，他父亲是吹尺八的，静冈三曲协会会长。

横山胜也的学生Marco Lienhard 这位尺八大神在Facebook上传的曲子很多都是国际馆系的马尔科 林哈德（麦克，林哈德）天下大同国际馆，一曲手向会知音。这货是鬼太鼓座的成员，怪不得他脸书上写会尺八 篠笛 太鼓。1981年-1998年跟胜也和古屋学尺八。应该统计都山流尺八乐会、新都山流尺八、日本尺八联盟，因为怎么统计都是第一。

想问个问题，民谣和三曲尺八也是算在嘟山流里面的吗？

琴古流三曲的尺八，是尺八依附三曲，尺八基本上是靠着三曲活下来的。所以都山流也好，琴古流也好都有三曲，都山流在初代中尾都山那时候基本上是特指，现在分家多了，但也基本上就是中尾家的都山流是都山流宗家。琴古流的概念是荒木、川濑他们那时候提出来的概念，宗家也就他们两家，但是支流就多多了，大概就是争名夺利分家产立山头啥的然后派别就越来越多了。人间国宝嘛除了寿童都不是宗家，“'正宗”看来多数是自诩的。然后荒木古童家和纳富寿童家还有点儿事儿，古童早夭，宗家就让给寿童家了。所以琴古流青谱系宗家还是川濑顺辅家的竹友社。

白谱系的宗家童门会就从荒木改姓纳富了，铃慕会、竹盟社的谱子皮都是青色的对吧。就说明这都是从川濑那一系分支出来的，纳福＝荒木派。童门会上有荒木家写的信，什么女儿女婿啥的说我家不行了，你们搞的好，你们搞吧这样子。有很多人都只在他们本地三曲协会啥的混，外面根本不出名。他们很多人都是本地区域混混，有些人根本不知道互联网咋用。跟咱们农村老大爷差不多。一般好像是他们在准师范之前就吹三曲，从初传吹三曲一直吹到奥传皆传之后才吹本曲的样子，我们这些“老外”基本上不是冲着本曲就是冲着流行音乐去的，对这些正经学尺八的没什么了解途径。那个跟兰亩的尺八一起拍的当时，兰亩好的跟坏的差挺远，好的三万不贵 差的两千嫌多。为了讨生活也得做平价管。见过狗啃的四郎 废柴的铃慕 拉稀的真山等，估计是要求试音，然后“你吹得竹弘怎么没山口五郎吹得竹弘好听？”竹弘是给五郎做管子的五郎选之类的部分是出自其手，内径土特别少 吹起来竹子味道十足，一个竹弘还有一个也做五郎选，但是又不失调律的性能。日本有三曲，中国有江南丝竹，感觉还是江南丝竹好听。但日本人会觉得三曲好听，文化习惯的差异性。

摘自中国尺八爱好者