2022广州凤凰城尺八共修课
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指导学员吹奏尺八 指导学员吹奏尺八尺八共修合照讲师简介冯万升：独立音乐人，虚空尺八教室创办人，虚空尺八设计发行者，尺八网主编。 师从国际尺八研修馆师范山城（王锦德）先生，亦受教于尺八演奏家柿堺香、古屋辉夫、真玉和司、笛子演奏家马迪等音乐大家。立志弘扬中华艺道，传承科普尺八。尺八科普活跃于广东珠三角，定期举办尺八公益讲座，尺八共修课。曾发表原创尺八音乐：《海丝》、《思空》、《新生》。原创曲
广州凤凰城不工坊尺八共修公益科普课
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p; 发行有《海丝》原创尺八音乐作品、以及《尺八教程》等众多纸媒与网媒作品。国际尺八研修馆山城会成员，自幼习音，通晓音律。师从国际尺八研修馆师范王锦德先生，亦受教于笛子演奏家马迪先生、日本尺八演奏家柿堺香先生、真玉和司先生、三桥贵风先生等众多国内外艺术大家。吹竹数十载，立志习艺近道，精研艺道，致力弘扬中华艺道，传承尺八绝学。 共修引领： 陈成辉，独立音乐人、民谣歌手。喜吹尺八，
周六日广州尺八教学研习课程
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尺八箫网创建人。发行有《海丝》原创尺八音乐作品、以及《尺八教程》等众多纸媒与网媒作品。国际尺八研修馆山城会成员，自幼习音，通晓音律。师从国际尺八研修馆师范王锦德先生，亦受教于笛子演奏家马迪先生、日本尺八演奏家柿堺香先生、真玉和司先生、三桥贵风先生等众多国内外艺术大家。吹竹数十载，立志习艺近道，精研艺道，致力弘扬中华艺道，传承尺八绝学。在全国多个城市举办尺八讲座，并在全国多地开班授课，以及网络授课，尺八学员遍
2021年7月冯万升广州尺八研习课程
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尺八箫网创建人。发行有《海丝》原创尺八音乐作品、以及《尺八教程》等众多纸媒与网媒作品。国际尺八研修馆山城会成员，自幼习音，通晓音律。师从国际尺八研修馆师范王锦德先生，亦受教于笛子演奏家马迪先生、日本尺八演奏家柿堺香先生、真玉和司先生、三桥贵风先生等众多国内外艺术大家。吹竹数十载，立志习艺近道，精研艺道，致力弘扬中华艺道，传承尺八绝学。在全国多个城市举办尺八讲座，并在全国多地开班授课，以及网络授课，尺八学员遍
日本和歌与尺八演歌传情达意
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日本民谣尺八演奏家小凑昭尚曾说过尺八这支古老的乐器，善于歌。非常善于演绎歌曲，在中国文艺界自古以来就流传一句古语“丝不如竹，竹不如肉”，这里的“丝”代表了丝弦乐器，“竹”代表了吹管乐器，“肉”代表了人的嗓音。日本民谣尺八
冯万升系统尺八教学课程 一对一网课招生授徒
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价值和社会贡献68. 尺八和国际文化交流的发展趋势69. 尺八的演奏和健康保健70. 尺八和心理调节的作用和方法71. 尺八艺术的价值和影响72. 尺八演奏家的传承和发展73. 尺八的教育和培训体系74. 尺八音乐产业的管理和发展75. 尺八的文化认知和识别76. 尺八的文化遗产保护和传承77. 尺八的出版和
尺八吹禅碑
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而言之，悟与不悟，我们无法判定；但就音乐而言之，有禅的加入，自当是对于提高尺八的艺术性大有稗助。尺八亦就此而逃脱冷宫冷库，走入寻常巷陌。作为音乐的尺八，经虚无僧人的改造，最终实现了日本本土化。时下的尺八演奏家，并不宣称自己是大唐古乐，所标榜的只是得虚无僧人的真传。其著名的曲子是《虚空》，《虚铃》，《雾海篪》，合称作“古传三曲”。正如我们亦视横笛为中国乐器一样，尺八也成为日本乐器之一种了。 &nb
《日本乐器法》第四节 尺八
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（五）手的技术 与西洋的管乐器不同，尺八同横笛一样，指法技术是非常重要的。现在的那些经过训练的尺八演奏家不仅使用七孔尺八，即使使用五孔尺八也能演奏半音阶中的正确的音阶音。具有使音量平均的技术的演奏家也存在，但不能期待所有的演奏家都能这么做。 普通的五孔、七孔的各种
日本尺八購買指南與注意事項
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說,尾崎澤山的尺八音色亮麗,音量超響亮,很適合用於開7孔來吹奏現代或流行的曲目,舞台效果十足.但是,亮麗的音色中少了一點點細緻的味道.尾崎的尺八用來奏演歌,奏民謠,奏洋樂或流行歌,其表現就像鬼太鼓座尺八演奏家松田惺山的那種音色.永廣真山的尺八音色最細緻,音色最甜美,其音色不追求亮麗大聲.這種音色也是讓真山成為日本最受推崇的製管師的原因.其尺八的音量是沒有尾崎那麼響亮,但是其音色吹那種表達感情的樂曲最讓人陶醉
尺八入门（连载）
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支尺八的时代。第二次世界大战期间，尺八吹出的乐曲在战场抚平了无数离家将士的思乡之情。其后，虽然遭受了西洋音乐发展的冲击，20世纪60年代席卷日本全国的近代邦乐热潮中担当了重要的角色，最近通过海外专业尺八演奏家活跃全球，引人注目。可是到近年为止，日本国内尺八音乐的地位并不象西洋音乐那样被当作[音乐]认可，对它的认识也还是没有超出[技艺]的范畴。前言第一章 认识尺八各部分的名
尺八乐谱为何的假名记谱？从本能寺之变讲起
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#12450;a イi ウu エe オo“呢？这里我们必须要了解“一节切尺八中兴之祖”大森宗勋通过前几期的一声一世小课堂中，我们已经知道了在日本安土桃山时期，有不少逐鹿天下的武将、名满天下的名人都是尺八演奏家，如一休和尚、织田信长、北条幻庵等。对尺八有一定了解的小伙伴可能已经知道了现行的尺八乐谱中一般以“ロro ツtsu レre チchi リri“这5个日语假名来表达音符那么问题来了为什么偏偏是这5个假名而
本曲、古典与现代尺八音乐
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传统、技巧、观念。（二）三曲；一部分宗家、演奏家、爱好者专注吹奏三曲。传承著尺八古典音乐艺术。琴古流演奏者也会吹奏琴古流本曲，音色也保留著古典的味道。（三）现代音乐；一部分，甚至可以说大部分新一代的尺八演奏家、爱好者以现代（西洋）音乐的观念、标准学习和演奏尺八。他们涉猎范围十分广泛。包括民谣、演歌、三曲、本曲、现代尺八乐曲。他们对自己能够使用尺八演奏出西洋音乐的标准而自豪。并且会将这种标准套用到所有的乐曲中
尺八歌口深浅对音色影响
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虽然大部分明暗系尺八歌口是偏浅的，但也有部分逐渐向深口发展，明暗系的笛山作尺八就是如此。目前主流的琴古系尺八，如一城铭尺八、竹勇铭尺八、龙亩铭尺八、粹镜铭尺八（琴古口）等，都采用深口设计，得到了古典尺八演奏家的一致好评，现代音乐方面也不乏名家选用。偏浅的歌口（以下简称浅口）通常在都山流尺八中较为常见。浅口薄片尖端距离风门相对更近，使得风门和歌口中间留出的空间更少，操控更为灵敏。有的人说“浅口尺八没有深口尺八
民谣尺八演奏家：米谷威和男
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在日本,学习民谣尺八的人数众多,可能要以万计,已故的米谷威和男先生应该是极少数有资格被称为民谣尺八大师的一位,对日本民谣尺八有既广且深的影响力,如果细看其学习背景,可以清楚发现他是属于能唱,能吹奏,还能弹的演奏家,而且学习的资历开始得相当早,而且学习民谣的历程也非常完整. 日本尺八民谣受米谷威和男的影响甚钜,从其早期的录音带,到CD,十几本的乐谱+教材,几乎收录了日本全国各地的民谣,他自己单独出版,和其门生一起出版的录音带+CD大概超过100片以上,如果再加上担任民谣演唱者尺八伴奏的部分,数量应该是很可观的. 在日本,学习民谣尺八的人数众多,可能要以万计,已故的米谷威和男先生应该是极少数有资格被称为民谣尺八大师的一位,对日本民谣尺八有既广且深的影响力,如果细看其学习背景,可以清楚发现他是属于能唱,能吹奏,还能弹的演奏家,而且学习的资历开始得相当早,而且学习民谣的历程也非常完整. 日本尺八民谣受米谷威和男的影响甚钜,从其早期的录音带,到CD,十几本的乐谱+教材,几乎收录了日本全国各地的民谣,他自己单独出版,和其门生一起出版的录音带+CD大概超过100片以上,如果再加上担任民谣演唱者尺八伴奏的部分,数量应该是很可观的. 菊池澹水,矢下勇,村冈実,林雅宽,山本邦山,宫田耕八郎这些着名演奏家都会吹民谣,其中两位也算是专攻民谣,他们的CD在市面上还不难找到,大家多少都听过,但感觉上,可能因为学习背景的影响,虽然吹奏的很流畅,歌曲本身的旋律都很好听,但感觉上米谷威和男的民谣最具备一般民谣吟唱般的感觉.跟尺八古曲一样,对非日本人而言,甚至对日本人而言,日本民谣也不是每一首都很好听,有许多曲目对而言,听起来总觉得格格不入,这点,大概没什麽争议,因为文化这种东西,原本就无法让所有人认同并喜爱.那哪一些是一般普罗大众最常听得的,最能接受,也是长时间下来认为最能接受的? 閒暇时,如果你把以上这几位吹民谣的演奏家出的CD曲目拿来交叉比对,取它们的交集,大概就可以瞭解哪一些是大家都喜欢听的曲目,哪一些是出版民谣CD一定会收录的曲子,这些一般也都是民谣演唱会的必备曲目,那一些没有被到的又是甚麽呢?可能就是这些演奏家的个人最喜欢的曲目吧!!从这些曲目开始学,大概就错不了. 当然,如果觉得这些曲目难了些,可以从几首着名的子守呗(类似一般童谣)开始学起,也是另一种民谣尺八的学习方向.目前在日本教民谣尺八比较着名的,有许多都是米谷威和男过去的学生,也都是米谷会的基本成员,活跃在各种民谣场和中,着名的学生包括大师兄的,还有现在的主要教授老师,还有如,,......等等.比较特别的是,在收集相关资料的过程中,发现许多目前日本一线的民谣演唱者也都是米谷威和男的学生.这次拜访米谷威和男的旧居,取得其弟子的同意下,拍下一些珍贵照片,与大家分享.米谷威和南英年早逝,享年59岁,从病发到去逝,只有短短的几天,留下许多尺八路上尚待完成的志业,殊为可惜.米谷威和男出身地 宫城県仙台市 经歴 初中生时向日本仙台的郷内霊风师学习民谣、日本东北民謡尺八修行。 1959.6 上东京、向三味线藤本琇丈师学习,并成为其内弟子、学习三味线和日本各地的民謡。 1960. 向古典尺八老师広门伶风师学习古典尺八。 1962 进入NHK邦楽育成会,成为第８期学生。一年时间大量学习日本传统音乐。 。 1976.8 尺八楽谱『米谷威和男民謡选集』発行。 1976.11 虎之门大厅召开独唱会。博得好评。 1977.夏 与吉他演奏者的Claude·chiari先生在法国，巴黎的剧场表演。1983. 编辑拉丁流行歌曲·演歌·童谣,民谣，出版音乐录影带製作的『米谷威和男尺八的世界』。 1986.2 在日本国立大剧场中，与大塚文雄先生等一起举办「俚謡四人会」。 1990.11 于日本仙台电力大厅,以「故乡思想」为主题，召开独奏会。博得好评。1991. 发表『尺八民谣的魅惑—米谷威和男和米谷会』。1993. 在日本宫城県组织民謡社团,取名「杜」,并正式亲任指导。 1995.5 与其夫人小杉真贵子,发表二重奏歌謡曲『夫妇の雪月花（ふたりのせつげっか）』。 1996.10 日本民謡协会、“民謡技能赏”受赏。 2000 逝去。 享年59岁.
李闻海与尺八
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存的自我国唐代流传过去的八支唐式尺八，也感受到当地的尺八文化也十分兴盛，有种‘墙里开花墙外香’的感觉。那时我就有了一个心愿，就是要把尺八文化带回祖国。”李闻海了解到，全世界最大的尺八盛会，正是由日本尺八演奏家横山胜也所发起，并于1994年首次举行的世界尺八节。世界尺八节每4年举办一届，至今已在日本举行3届，美国2届，澳洲1届，欧洲1届。举办地皆是世界知名城市，而中国作为尺八的起源国，却一直在这样的盛会中无缘
今古箫声说尺八
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时的六孔变为五孔，具体什麽时候改变，为什麽要改变，至今无人能说清楚，历代史书上也没有记载。应该说六孔比五孔更科学，乐器的改革应该是增加孔数，而不是减少，这是一般科学发展的规律。”王大浩先生常与日本的尺八演奏家、製作家们交流，他们自己也说不清楚这个问题，应是与宗教有关。箫和尺八这两种乐器关係密切，有一种说法：“箫是尺八的一种”。尺八是指按照长度划分的竹制乐器的类别称呼。持此观点的是原南京师范大学音乐学院教授林
广州8月份尺八教学
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无僧、明暗尺八传承、琴古流尺八传承、现代管及地无管演奏者）本名：梁洛华06年起先后学习了竹保流、都山流、琴古流、海童道尺八本曲。14年前往日本京都深造学习都山流及琴古流本曲及现代曲目。期后跟随琴古流尺八演奏家仓桥容堂系统学习，传承琴古流全部本曲、合奏曲及神如道传本曲。17年入门日本京都虚灵山明暗寺，学习尺八本曲原型；普化尺八本曲。成为明暗教会会员、京都虚灵山明暗寺虚无僧，是现时香港唯一挂籍京都虚灵山明暗寺，
万生堂尺八工坊
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传统手工艺人传统，公布了日本人间国宝，国家非物质遗产等荣誉称号。以殊荣来激励传统手工艺人来坚持把传统的手工艺一代一代的传承下去。也许，作为尺八爱好者大多数人都听说了日本演奏家里有好几位是人间国宝级的尺八演奏家大师，被封号的演奏家，一般是杰出的演奏家个人有杰出贡献在某领域有非常大的影响力，而且，祖上三代都是经营这个行当。比如，人间国宝山口五郎，山本邦山，青木铃慕这些演奏家爷爷，爸爸，他都是一辈子的在玩尺八。万
换个角度看中国人学习尺八这件事
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关于现代尺八学习的一点思考一文，换个角度看中国人学习尺八这件事。此前，各种天价尺八，神秘禅修，尺八回归，尺八制作超高难度，等等各种神话尺八的传言漫天飞舞......《关于现代尺八学习的一点思考》最近关于尺八的学习和推广，在网上有很多热议，我根据了解到的一些情况和资料发表一些自己的看法供大家参考。关于现代尺八学习的一点思考一文，换个角度看中国人学习尺八这件事。《关于现代尺八学习的一点思考》最近关于尺八的学习和推广，在网上有很多热议，我根据了解到的一些情况和资料发表一些自己的看法供大家参考。尺八的音色很有特色。尺八的起源比起它的近亲兄弟笛箫来说是模糊不清的，近七百年在中国几乎消声匿迹的原因也是众说纷纭的。曾有文章说尺八曾经在大唐时期是宫廷雅乐中的一员也是欠缺扎实的史实作根椐，完全是爱好者对它的文学诗化中的想像描述附会，因为历代帝王将相文人墨客优伶乐人等天量的诗词歌赋文章典籍中提到的民族乐器中有大量的笛，箫的名字，几乎见不到尺八这一乐器名，连仅在边塞将士中才易见到的胡笳，画角的名字出现在文学各类作品中的机率也比尺八多得多，仅在近代尺八已失传几百年后才出现在少数人的文字中，如苏曼殊的诗有提到。而且，几千年的中华文明史中围绕着中国传统竹管乐器代表之一的笛，箫产生了大量的神话故事或民间传说及历史典故和歌咏它们的诗词歌赋戏文曲词，反而很少看到尺八的方方面面的提及，在宋代宫廷太常寺颁布的宫廷雅乐具体乐器配置内容，以及皇帝军队出巡时大驾卤薄仪仗程式内容中有关吹奏乐器中，均没有尺八这种乐器，这巨大的反差说明尺八历代都不是普遍的广为人知的流行在宫廷或民间的的普通乐器，反而在日本留学生从中国僧人中学到尺八这一史实找到验明正身的注脚：寺庙里的法器或主要在佛教人员中传承的乐器。敦煌壁画中所见的都是佛教人士的各类活动的描画，有疑似尺八或箫管乐器图形出现也佐证佛教人员多用。这就很好解释为什么容易失传，为什么浩如烟海的中华传统文化书籍中很难找到提及或歌咏尺八的字句。有学者钻牛角尖，把尺八南宋后失传归于元蒙统治者对汉文化的破坏，这是毫无根据的。它是中国人自己把它淘汰的，因为比起笛箫来，它还不够讨统治者的好。为何笛箫不被破坏，不会失传。实际上初唐尺八出现后确曾引入到宫廷雅乐中，但很快消声匿迹了，或许是统治者听过欣赏过后觉得不够雅嘛，够不上宫廷雅乐的审美标准嘛，自然被淘汰出局作为少数佛门修禅法器了。当然尺八在日本死而复生并茁壮成长，适合大和民族的精神内核：再和平宁静枯寂的环境都带有点不安感，岛国岛民心态。而我国洞箫类典雅中正平和宁静而放松与天地共一体，可做到相忘于江湖。本来尺八的声音较凄厉肃杀，是剑走偏锋的乐器，不符合几千年来中华传统文化以道家儒家中庸平和柔美典雅内敛蕴籍的审美风格，所以不可能广泛应用在歌功颂德，祈福求祥，描尽人间美好万古长存的审美情趣宫廷雅乐中，也不可能广泛存在于地方民间戏曲乐队中。而且仅有一首本曲《虚铃》留存，千百年流传下来如果曾广泛流传的话，这可能吗？曲风也是禅意味浓，分明是修佛之曲。是的，失传几百年了，近十来二十年才又在国内冒起来，有能力有实力的音乐史家们根本对它不感兴趣，又缺乏能实锤的考古史学方面的资料支持，没法下手做个像样的研究。我也认可尺八的优秀，但不要生造一些不真实的故事为它生辉。就像二胡，琵琶原是外来乐器，经国人几百上千年的改进，已成中国的民族乐器了。如果有人今天把这几个乐器带到西域各国说欢迎该国传统乐器回归，不是很滑稽吗？现在的尺八音乐是日本音乐的代表之一，当年大唐尺八的音韵风姿恐已无从知晓。实际上推广尺八文化就是推广日本文化，就像小提琴钢琴已在中国普及一样，是西方文化的影响，没什么不好，我们要本着开放的胸怀吸收各国优秀的文化，问题是让日本人冠以回归中国传统文化之名来推广，这有点诡异了。用现今尺八光吹中国乐曲，也还是日本尺八，就像用小提琴钢琴一辈子只演奏中国歌曲一样，还是西洋乐器，用二胡琵琶只演奏中东乐曲也改变不了中国民乐的认知，也不被认可为阿拉伯乐器一样，力求找出点历史真相，还尺八的本来缘由。其中许多问题没有答案，没法定论。但先尽量理出点头绪，以免以己昏昏使人昭昭就不好了。大唐之前中国古代吹管类乐器中就有笛，箫的称谓了，其中笛类乐器和名称不少，如：笛：西汉《说文解字》中有“笛七孔，长一尺四寸。"东汉《风俗通》有“笛元羌出，又有羌笛。" “笛，涤也。荡涤邪志，纳之雅正。″西汉《周礼》“笙师掌教吹笛。" 长笛：东汉马融《长笛赋》中分别有说“笛生乎大汉″ “十二毕具，黄钟为主。——定名日笛″。该文章最后引用西汉庶人丘仲的一篇辞作为该赋的结束，辞中有“近世双笛从羌起...″在这里看出，在马融眼里长笛，笛的称谓是不太严格，但不是一种东西。羌笛：《长笛赋》丘仲的辞中提到西汉君明(京房，易学家)改进羌笛，在原来四孔基础上加多一孔作背孔，以便能奏五声。《风俗通》提到“笛元羌出，又有羌笛"。宋陈旸《乐书》中介绍认为“羌笛为五孔，谓之尺八管，或谓之竖篴，或谓之中管，尺八其长数也。″ 箫：西汉王褒有《洞箫赋》。汉代《毛诗》中有“既备乃奏，箫管备举。"三国魏时《广雅》有“七孔 ，箾，(箫的古字)凤箫，又有排箫，云箫，参差等的别名。尺八：该名称最早出现在唐太宗时期，乐官吕才制出十二支竖吹的竹管乐器以协十二律吕，因其中之黄钟管长一尺八寸，古名之尺八。该尺八开六孔。所以，尺八由唐初始现，现多数学者认为是吕才从京房改造过的羌笛中进一步改进而来，(丘仲四孔，京房五孔，魏晋荀勖六孔，但这几种笛不一定是一种东西)。回到现代考古，上世纪七十年代浙江宁波余姚河姆渡出土6千多年前的骨哨骨笛160多件，骨哨多开1~3孔，6~10公分长，外径约1公分。而骨笛横开七孔，一吹孔，六音孔。1978年浙江博物馆请赵松庭，杜如松去，杜用斜吹法吹响了，说声音很悦耳，穿透力强，音高特别准。十年后因节目需要再次去博物馆时，该能吹的骨笛早已失踪了。八十年代在河南舞阳贾湖出土几十支骨笛，年代更久，八千多年。现称贾湖骨笛。多数七孔，也有五孔，六孔的，形制为两端开口，没有吹孔，要斜吹45度才发音。长短不一，有几支长22~23公分，多数能吹到两个八度以上，其中有两支形态相似，经测音研究，音高接近，为雌雄笛。被认为是后世竖笛，洞箫类的祖型，能吹出五声音阶的“小白菜"。还认为它半音阶完备，能演奏含变化音的少数民族或外国乐曲。而与之同期的其它旋律性乐器却处于三声音阶音域里，这发现强烈冲击了曾经认定的传统音乐以五声为主干的观点。综上所述，贾湖骨笛竖吹，类箫，河姆渡骨笛出现横吹的笛子原型了。唐之前笛、箫，横吹竖吹的管乐器称谓有点乱，与各地交流不便有关，加上各类乐器不断历代改进未能定型，演奏技法不断互相吸收演变，难以一下全国统一名称型制。但自唐以后，渐出现横吹为笛竖吹为箫的统一概念，尺八也随某类竖管乐器的改良而更名之尺八，因此箫并不是尺八的祖型是可信的。我们中国的传统尺八是六孔，用的是我国传统五度相生律，传到日本后，他们用了中国尺八的外形，然后结合日本本土的律制，开5孔，而且基于日本本土音乐审美风格的理念，经过几百年工艺上的独创和改进，比如管内径补土和调内径，使尺八的音质音色及曲风有了很大的改变和演奏性能的提升，吹法和指法也丰富了很多，形成了一个新的乐器，可以叫做日本尺八，有血缘关系，但不是完全相同的乐器，所以说把我们失传的东西带回来，这个是谬论。中国尺八自南宋后从中国大地上消声匿迹了近七百年，故现在国人对尺八的印象多是从影视音乐作品，文学作品中知道，接触日本尺八的真实声音，总觉得其曲风跟中国民族音乐的整体韵味审美趋向不太一样，加上中国历史上无沦是官史野史，民间传说，文学小说传奇诗词歌赋戏文曲词中几乎看不到关于唐尺八的身影，即或有记载也总是廖廖数字，语焉不详，它的身世总是神龙见首不见尾，所以一直不被人重视。1978年时国内民族音乐学者孙以诚偶然知道杭州护国仁王禅寺是日本尺八的发源地，遂找到该寺遗址，多方寻找历史脉络，写出论文发表出来，引起中日音乐文化界的高度重视，一系列的尺八认祖归宗文化寻根的活动，讲座，教学普及开来，才被国人认识，唤起国人对祖宗时宝贝嬗变为外国乐器的痛惜之情，但对今日尺八已成世所公认为日本民族乐器，是日本文化显著标识之一的现状又无可奈何，在既承认尺八在日本几百年的发展后有了巨大的飞跃，音乐性能强大，在世界音乐界其地位无可撼动又心有不甘的复杂心情下开始接受，学习，研究，交流。在五味杂陈面对已转基因了的尺八，国人是又爱又恨，脑子中同时出现重唤我大唐雄风，重温茶香味甜的唐尺八，这是我家的宝贝，可是目睹耳闻却是怪异不习惯的东洋芥未，面豉汤味道，两种感觉如形随影，互相争斗，那种纠结叫人如何说？怎样说？不便说，不敢说，不能说！所以，国人表面上反应平平，实际上随时暗流涌动又无从发泄。真是欲迎还拒啊。还有，中国唐尺八到底是怎样一个味道，跟日本尺八有多大的区别？已没人知道，就无从选择和识别，所以一谈到尺八，总是中日混淆，概念不清，难以界定。但就算以后尺八在中国蓬勃发展，这乐器属性是日本乐器？中国乐器？中日同属？又或者有志者发掘唐尺八，不吹日本尺八，但论乐器优良性能，肯定爷爷干不过孙子了，要迎头赶上也只能大量借鉴日本尺八了，那还是中国原汁原味的唐尺八吗？这是个难以走出破局的怪圈。学习日本尺八我是支持的，只要你真心喜欢这种乐器这种音色，你就尽管去热爱它学习它好了，目标越单纯越好，千万不要给什么爱国情怀，重温大唐气象的想象给带偏了，那是会错意，表错情，达错境。因为你现在所看到听到的一切有关尺八的总体印象都是日本尺八给你的，跟一千多年前唐尺八的真实风貌没什么关系，也无从知晓，概念搞清楚就好了，将来有中国风的尺八音乐并能跟日本尺八在世界音乐舞台上相互竞技为世人嘱目是最好不过的了，但没变的是尺八本身——日本尺八。就像朗朗，马友友世界一流钢琴家提琴家，乐器是西方的。这个奇迹不是买彩票的几率，是比彩票几率更低，需要时间、文化的沉淀，有本事了，或者穿越回唐朝学习上一段时间，回来了也只是中国传统乐器其中一分支，其中一表达方式，这就是定位，毕竟是缺乏了宋元明清的沉淀、洗礼。现在很多人的概念中，中国唐尺八消失是指不但没人会吹或传承还没人会做，说国内首次复制唐尺八是2002年由杭州佳音乐器厂制作，这与事实不符，早在上个世纪90年代，苏州乐器厂制作过一批仿唐乐器，其中就有唐尺八，并做了汇报演出，而且张力师傅还曾应日本某大学之邀请，为他们制作了几管唐尺八。可惜在现有的史实中，尺八在唐文化里根本找不到它的完整身影，更找不到刹那晃眼的一丝亮光。来源 箫园文 作者：月下箫荷（老赵）
蔡鸿文老师尺八教学
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一首古典优美的和风乐曲《春告鳥》，是日本著名的尺八演奏家藤原道山的代表作，出自2006年专辑《かざうた 风的歌》。全曲由尺八、钢琴、二胡所演奏。主奏乐器尺八，描摹山间树丛，报春的树莺空灵悦动，钢琴的伴奏衬托着振翅的灵巧。第二段二胡再现旋律让情感更加深沉浓郁，
尺八培训班
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说国内最早的尺八培训班，当属于普化宗明暗对山流，他最早在中国传道受业，时至今日明暗对山流的弟子在中国最多，考取师范的也最多。其二，晚一步来中国开尺八培训班的是国际尺八研修馆，创立者是国际上赫赫有名的尺八演奏家横山胜也，而来中国传授尺八开课的主要有山城，柿堺香，古屋辉夫，真玉和司，peter。培养起来的后生有，刘畅，老鱼，村长等。其三，贵风会，由三桥贵风创立是琴古流分会，来中国最多的是神崎宪（已故），后来培养
尺八制作内径数据（图）
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小，加压受力与否核心也是内径参数里头体现，日本很多知名的尺八制作师，能做出自己特性的尺八，也是基于最基础的尺八内径参数，在这个基石上研究，长年累月的制作中找到了自己的风格和特性，甚至可以为某某风格的尺八演奏家定制特种演奏尺八，因为每个尺八演奏家都有自己的音色偏好和演奏习惯。表面上来看这个尺八的铭管之所以出名是因为某演奏家御用了，其实，是因为他好，演奏家才御用，然后演奏家提出要求，相互成全的把制管和演奏提升到
大脸的人吹尺八有先天优势
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量问题等等。都是废话，也对也不对。大脸的人吹尺八有先天优势！作为山东人，我看到这个结论笑了，之前，不少无聊透顶的尺八爱好者在各大尺八论坛，尺八群谈论过类似的话题，男人比女人吹尺八有先天优势，所以男性尺八演奏家比女性尺八演奏家多得多。（在日本尺八有不传女子的传统，全世界都指导日本女子地位低）因为体质问题，肺活量问题等等。都是废话，也对也不对。今天又冒出个大脸的人吹尺八有先天优势！暗笑，众所周知，山东汉子因为千
国际尺八研修馆 山城徐州尺八讲习
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sp;国际尺八研修馆简介 （上图：横山胜也）国际尺八研修馆International Shakuhachi Kenshukan（KSK） 创立与渊源：20世纪最伟大的尺八演奏家与教育家之一的横山胜也先生，以尺八古典本曲为中心，以跨越流派限制与地域国籍差别为宗旨，于1988年在日本冈山县美星町创立尺八教学与推广机构―国际尺八研修馆。 横山胜也先生在上世纪六七十年代，携
泉州尺八工坊 三塚幸彦
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人之处。除手指技巧之外，气息的运用也极为重要的，而气息能力的直观体现便是尺八的共鸣与音量，吹奏尺八音量大、共鸣强，是现在很多尺八人所追求的，这需要强大的气息支持和高效的运用率。以大音量、强共鸣著称的尺八演奏家有三代目星田一山、福田辉久、柿堺香、三塚幸彦等。岩田卓也的尺八演奏被各方学员认为超大共鸣、音量洪大。其中，岩田老师本身极高的尺八演奏技艺自然首当其冲，他的御用尺八——泉州，也是其演奏音量巨大的重要原因。
坂田梁山
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音色变得格外细腻甜美。尺八不需要一味追求强大的音量和张力，可强可弱，方为正道。用极细极薄的口风来驱动你手上的尺八可以获得非常华丽透亮的音色，乙音沉稳、甲音纯净、大甲音极为轻松。坂田梁山和三桥贵风两位尺八演奏家出国多张愧疚人口的演歌尺八作品集。坂田梁山老师的尺八教学原理，原来气声明显的尺八音色变得格外细腻甜美。尺八不需要一味追求强大的音量和张力，可强可弱，方为正道。用极细极薄的口风来驱动你手上的尺八可以获得非
尺八是乐器（法器）
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尺八，四处流浪，他们的特殊身份用以虚无僧来掩饰。在流浪的这段期间，尺八开始在民间流传与推广，逐渐成为日本传统乐器之一。尺八在日本的发展中逐渐形成了，“琴古流” “都山流” “明暗对山流”等几大流派。尺八演奏家觉仙老师乃明暗对山流四世塚本竹仙先生门下学生。李志文，竹号觉仙。河北承德兴隆县人。2007年毕业于杭州师范大学音乐学院音乐表演竹笛专业。2012年9月至今师从于普化尺八明暗对山流第四代掌门人塚本竹仙老师
尺八一声一世 全国巡回演奏会
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尺八电影导演场来了！明晚18：30，深圳中影益田广场店，口碑爆棚的音乐人文纪录电影《尺八•一声一世》专场点映，这是当前深圳唯一一场排片，并且邀请到导演聿馨出席映后交流，尺八演奏家佐藤康夫先生也有可能到场！特别适合喜欢音乐、感到人生迷茫的朋友来看。《尺八•一声一世》最近在十六座城市进行了千人汉服观影。感谢北京、上海、广州、深圳、重庆、成都、武汉、长沙、宁波、杭州、天津、合肥、青岛
尺八名曲有那些？
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提到尺八演奏的名曲，目前来说主要还是日本尺八演奏家作的曲子为主。 提到尺八演奏的名曲，目前来说主要还是日本尺八演奏家作的曲子为主。尺八古曲《虚铃》：原名《虚铎》是历史记载最早的尺八曲，创作于约1200年前的唐代，作者张伯，是根据当时普化禅师示
电影:尺八一声一世 观后感
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achi”这个单词。这个单词指的是一件日本传统竖吹乐器，汉字写作“尺八”。尺八标准形制是一尺八寸，能发出风一样呼啸的声音。爱玩的他觉得这件乐器正中心灵，就毫不犹豫的开始学了起来。但是当时，鼎鼎大名的尺八演奏家都是黑眼睛黄皮肤，在自己身边找到的学习资料也很少很少。约翰看了自己的高鼻梁，疑惑的摇了摇头；却又对自己说，你不能认输。没想到，这件事情，却为他开启了新一段的人生旅程。 20世纪80年代，刚毕业
大连尺八学会成立仪式在大连世界音乐博物馆举行
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仪式的市文联党组书记王家胜、大连市中日友好协会会长于建军、辽宁师范大学音乐学院院长（大连市音乐家协会副主席）刘世虎、大连市音乐家协会秘书长朱汉民、日本著名尺八艺术大师三桥贵风，以及来自重庆的中国著名尺八演奏家、尺八制作家易佳林、来自杨州的古琴演奏家、古琴制作家王俊，共同为大连尺八学会揭牌。大连尺八学会成立仪式在大连世界音乐博物馆举行大连尺八 2019年5月18日，大连尺八学会成立仪式在位于大连
广东尺八学习 砚峰尺八营
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五月，南海之滨，有一场尺八的饕餮盛宴。潮州大地并无炎热之感，砚峰书院上清风徐徐。适逢五一小长假，砚峰书院中热闹非凡，五湖四海的尺八友共赴砚峰尺八营之约。这次活动的指导老师是北美尺八演奏家龙禅老师（Alcvin Ryūzen Ramos）和电子音乐制作人、2022年第八届世界尺八节执行主席、砚峰书院砚峰尺八博物馆馆长李秋乐老师。五月，南海之滨，有一场尺八的饕餮盛宴。潮州大地并无炎热之感，
尺八演奏家三桥贵风答学者问
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尺八课堂进入学员提问环节，三桥贵风先生的回答也是金句频出，让人醍醐灌顶。学员：我们在吹尺八的时候，要传达一种怎样的意境？三桥贵风：现代社会无论哪个国家，都面临着一个共同的现象，都被巨大的欲望所牵扯，而这个欲望是超过他们实际需要的欲望。我希望吹奏出来的尺八音乐，让人们听了之后，心灵能够更加宁静、放松。尺八课堂进入学员提问环节，三桥贵风先生的回答也是金句频出，让人醍醐灌顶。学员：我们在吹尺八的时候，要传达一种怎样的意境？三桥贵风：现代社会无论哪个国家，都面临着一个共同的现象，都被巨大的欲望所牵扯，而这个欲望是超过他们实际需要的欲望。我希望吹奏出来的尺八音乐，让人们听了之后，心灵能够更加宁静、放松。学员：您如何看待民族音乐的西方化、现代化？三桥贵风：在日本，比我年轻一代的尺八演奏者，他们非常热衷和西方音乐一起合作演出。我总是对这些新一代的人讲，干什么都可以，没有问题，但你不要忘记你是吹奏古典民族乐器出身的人，你不要忘本就可以。我自己也做过很多的尝试，比如跟钢琴一起，钢琴演奏巴赫的曲子我来吹尺八；还会去演奏一些意大利电影的插曲，还有日本过去一些经典流行歌曲等等。 现在我非常高兴地看到，中国的朋友在学习尺八、演奏尺八的时候，是用尺八来演奏属于尺八的音乐，对这个现象我感到非常欣慰。学员：如何才能吹好尺八？您有什么建议？三桥贵风：首先尺八这个乐器吹出声来非常困难。这样一来大家容易产生一个误解，认为谁吹尺八的声音大，他吹得就好。这事跟唱歌是一样的，当然声音很洪亮是个好事，但到底这个人唱得好还是不好，还在于他对这首歌曲情感的表达。音量大与小、气息长与短、指法快与慢，这些都可以用数字来衡量。我自己开玩笑想了一个词，对这些专门讲究数字的人，干脆叫他们“体育音乐”（现场哄笑）。我们不妨放眼想一想艺术的世界，比如说一幅非常优秀的名画，一件雕塑作品，一件很漂亮的丝绸织物、文学等等，这些所有给人的心灵带来美好感受的东西，都不是可以立即换算成数字的。学员：尺八这件乐器对您意味着什么？三桥贵风：尺八对于我来讲，是集我人生之大成，我一步一步走到现在，我成为了尺八的演奏家，所以就是这样的一个定位。
南音世界里的尺八
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归去也，归去也——海西人想带回失去的悲哀吗？卞之琳说，尺八像是一枚钥匙、一面镜子，为他“开启了一个忘却的故乡”。这正如尺八的制作者和演奏者们所相信的那样：这件乐器代表着一种灵魂相遇的缘分。影片主创、尺八演奏家佐藤康夫在片中说：“尺八的最高境界，就是人和人的相遇。”一向低调、不太在公众面前露面的他，因感动于导演对尺八的执着，答应了拍摄要求。而来自美国的尺八演奏大师海生则说：“当你很执着、很有激情地去做一件事情
《日本乐器法》 尺八
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面也会消失掉使听众感动的东西。 （五）手的技术 与西洋的管乐器不同，尺八同横笛一样，指法技术是非常重要的。现在的那些经过训练的尺八演奏家不仅使用七孔尺八，即使使用五孔尺八也能演奏半音阶中的正确的音阶音。具有使音量平均的技术的演奏家也存在，但不能期待所有的演奏家都能这么做。 普通的五孔、七孔的各种各样的
尺八，一件古代乐器的全球之旅
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摇滚音乐节”，试图将摇滚乐与尺八相融合。海山原名 John Neptune，美国人，早年在夏威夷大学修读民族音乐，1977 年取得尺八都山流师范资格，多年来在日本及世界各地活跃演出，是世界上最知名的尺八演奏家之一，被推崇为技巧最超卓的尺八大师之一。海山演奏尺八的音色跟日系的听起来有很大差别，他的时而音色沧桑、浑厚，时而高亢嘹亮，时而欢快跳跃。并以其独特的现代风格创造了一种全新的尺八音感。除了日本传统音乐外，
一声一世，领略盛唐遗音尺八魅力
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文艺片《夜孔雀》中有过一些展现。在电影里，主角之一的黎明盘坐在蚕蛹之间吹奏尺八，吸引了女主角刘亦菲，此后刘亦菲寻遍乐器店却不得，只好叫老师傅依图片仿造一支。《一滴》黎明在电影中吹奏的尺八曲是日本著名尺八演奏家佐藤康夫的《一滴》，佐藤康夫的祖父是已故的第一代尺八演奏家佐藤锦水先生，自幼对尺八、三味线耳濡目染。电影中的这首《一滴》是现代新作的尺八乐曲，虽更符合大众的听觉习惯，但如果想领略尺八的魅力还是听古曲更佳
周林生学尺八
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隋唐时期从长安传入日本的。现在，在日本的正仓院还珍藏着几只唐代的尺八呢。千百年来，飘离故土的尺八，孤独地在异国的土地上几经沉浮，历经沧桑，但一直顽强地活着。正因为如此，日本的历史上才出现了许多优秀的尺八演奏家和制作家。近一个世纪以来，尺八又流传到了世界各地，成为国际上最受欢迎的东方乐器之一，可以和任何西洋乐器媲美，可以和交响乐团协奏。当你不经意地听到尺八的呜咽声时，你难道没听出从尺八管里流淌出来的异国声调中
2018中国（广州）国际纪录片节开幕影片《尺八 一声一世》首映
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中将有15部亚洲首映、6部中国首映。比如本届纪录片节的开幕影片《尺八·一声一世》，就是全球首映。尺八乐器尺八，是一种竹制吹管乐器，以管长一尺八寸而得名。《尺八·一声一世》记录了中国、日本、美国等地的尺八演奏家、制管师、学习者的“尺八人生”。通过他们不同阶段的经历与思考，折射古老的尺八在当下的困境与希望，也映照出每个人对生活、生命、世界的认知与感悟。佐藤康夫（Kinohachi），作曲家，日本尺八演奏家。其祖
李秋乐赴日拜访尺八音乐名师
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近日，砚峰尺八博物馆馆长、第八届2022 世界尺八节执行主席李秋乐、第一届世界尺八节发起人、第二届世界尺八节主席Christopher Blasdel(遥盟)赴日本东京，拜访日本尺八演奏家柿堺香(Kakizakai Kaoru)、神永大辅(Kaminaga Daisuke)、尺八制管大师栗田正美(Kurita Masami)，展开为期五天的尺八音乐寻师访友学习交流活动，为2022世界尺八
尺八一声一世 纪录片电影首映时间
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声一世》（全球首映）国家/地区：中国类型：文化艺术类片长：90分钟导演：聿馨（秦琼）制片商：上海天人慧致文化传播有限公司制片年份：2018年 《尺八·一声一世》记录了中国、日本、美国等地的尺八演奏家、制管师、学习者的“尺八人生”。通过他们不同阶段的经历与思考，折射古老的尺八在当下的困境与希望，也映照出每个人对生活，生命，世界的认知与感悟。我认为尺八是连接此世与彼世的乐器。人的心灵，宇宙以及世间万物
尺八洞箫笛子贵在那里
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根本见不到吧.中国尺八爱好者 ：讲课是这三个人 ，没去 听音乐会。群里的人去 听音乐会 见到了还合照笛箫人：会来深圳么中国尺八爱好者：这个不就是跟 陈悦开公开课一样一样的么 只是演奏家换了尺八演奏家笛箫人：日本人难得来啊。想再问下箫是不是 比洞箫还难? 中国尺八爱好者：南箫跟洞箫一样的，只是竹子粗 和通口。笛箫人：指法一样吗，孔的距离呢？中国尺八爱好者：一模一样，孔距离差不多一样的哈。笛
广州尺八教学长期招生 每周开课
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空尺八设计者发行者，尺八箫网创建人。发行有《海丝》原创尺八音乐作品、以及《尺八教程》等众多纸媒与网媒作品。国际尺八研修馆山城会成员，师从国际尺八研修馆师范王锦德先生，亦受教于笛子演奏家马迪先生、日本尺八演奏家柿堺香先生、真玉和司先生、三桥贵风先生等众多国内外艺术大家。 阳江市音乐家协会成员。阳江市管弦音乐家学会成员。2019年接受阳江电视台《漠阳纪事》栏目专访“冯万升与尺八”。受邀参演世界尺八音乐
尺八拿捏的“尺渡”尺八音乐会
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尺渡 尺度“尺渡”，意在渡来既往，渡者自渡。此次邀请而来的国际尺八演奏家—柿堺香老师，往来于世界各地教学、演出。 尺渡 尺度“尺渡”，意在渡来既往，渡者自渡。此次邀请而来的国际尺八演奏家—柿堺香老师，往来于世界各地教学、演出。首次来中国大陆，讶异于这里他所见到的最
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中国尺八名家
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开始这样玩尺八了。毕竟日本某流派尺八师范（尺八教师或尺八艺人）在中国培养的学生，因为日本所有的流派，如明暗流、琴古流、都山流、直箫流、民谣小凑流等，都是民间组织，来中国传授尺八技术，培养了几个不错的学生，在中国这个看重学院背景的大环境下，他们很难被公认为中国尺八名家。开个玩笑张维良或谭宝硕这两位洞箫界的泰斗级人物，如果也在公众场合撸起尺八公开表演，我想媒体一定会惯性的宣传他们为中国尺八演奏家或中国尺八名家。
中国尺八演奏家
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自尺八1999年回传中国以来，至今已经有近20年了。正因为尺八在日本是民间流派为主，在中国也是这样所以培养出能称的上中国尺八演奏家的人冯万升认为聊聊无几。然而，牛鬼蛇神反而多了不少。也许跟尺八的迷人身世有关吧。在大多数中国人眼里尺八一种高端的竹管乐器，在他们心中尺八高冷，难学，价格高，学习尺八人群年龄高。起码比洞箫，笛子高大上。另
吹禅尺八道·竹龙馆中国支部（龙亩尺八研修会）正式成立
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八年产仅10支左右，订购通常需等待2～3年时间，这样的珍稀情况，使其成为尺八贵重珍品的代名词。龙亩铭尺八目前是国际尺八研修馆（由横山胜也先生所创立）的推荐尺八品牌，被古屋辉夫、真玉和司、柿堺香等知名尺八演奏家所御用。吹禅尺八道·竹龙馆，以下简称竹龙馆，是继明暗对山流、尺八贵风会、国际尺八研修馆、琴古流尺八鈴慕会、星梵竹尺八研修会、都山流尺八孝山会后第七个进入中国的尺八会派，会主为尺八制管界传说中的神话人物三
日本青年尺八演奏家：黑田铃尊
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著名尺八演奏家、琴古流尺八铃慕会师范——黑田铃尊。著名尺八演奏家、琴古流尺八铃慕会师范——黑田铃尊。黑田铃尊先生1983年生于福岛县。他自幼学习钢琴，在听完武满彻作曲的《十一月的脚步》后深受感动，在20岁那年转而踏上
竹勇铭尺八 田嶋直士选
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管技术获得田岛先生认可。1993年成立竹勇铭尺八工坊，开始销售由演奏家田岛直士鉴定的竹勇铭尺八。如今，竹勇铭尺八为琴古流直箫流指定尺八。竹勇铭尺八是万元以内全新竹尺八品牌的首选。由冈寺竹勇制作，著名尺八演奏家、直箫流宗家田岛直士监修。竹勇铭尺八制管师冈寺竹勇，名政幸，1956年师从锦风流四代目宗家井上重志学习尺八吹奏和制作。1992年师从直箫流主宰田岛直士，其制管技术获得田岛先生认可。1993年成立竹勇铭尺
日本民谣尺八演奏家-Kinohachi 佐藤康夫
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他是民谣尺八演奏家，其祖父是已故的第一代的尺八演奏家佐藤锦水先生，自幼对尺八、三味线耳儒目染，拜师于琴古流尺八演奏家三桥贵风氏门下，18岁就开始了职业演奏生涯。除了在国立剧场等地方进行古典演奏之外，他还是位憧景着象虚无僧
上海尺八讲习教学课程 (师范 陈佩筠)
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容：<国际尺八研修馆>古曲<福田兰童>现代曲<神如道>古曲<米谷尺八学院>民谣 国际尺八研修馆 简介20世纪最伟大的尺八演奏家与教育家之一的横山胜也先生，以尺八古典本曲为中心，以跨越流派限制与地域国籍差别为宗旨，于1988年创立尺八教学与推广机构―国际尺八研修馆。鉴于传统尺八流派教学模式诸多限制，国际尺八研修馆创立之初，即以推
海山铭尺八
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龍畝的便车！一路向北，感受到东京的热情，秋田的亲切，青森的冷清，北海道的广阔，最后来到中国寻找真正懂它之人结缘～以上是尺八贩卖者的销售文案，文案写的不错，几经周折塑造了尺八很难得，加上海山是美国爵士尺八演奏家，其影响力当然能保证尺八的质量和保证售卖到万元以上的价格。 海山铭尺八是海山老师手工尺八作品，，2018年8月在伦敦国际尺八音乐节展出二尺四寸管。海山老师回日本后就将其卖到了中国，它从千叶到东
香港尺八人：许诺
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为众生吹奏天籁之音 一尺八寸的禅境 对香港许诺而言，尺八是可令人「自我圆满」的法器，可在何时何地、人前或独自吹奏，并从音色中领悟「定」的境界。尺八有一定规格，传统尺八（上）由竹根开始，去到歌口共七节，总长度最理想是一尺八寸。超过一尺八寸（下）的称为长管，音色会较响亮。 为众生吹奏天籁之音 一尺八寸的禅境 对香港许诺而言，尺八是可令人「自我圆满」的法器，可在何时何地、人前或独自吹奏，并从音色中领悟「定」的境界。 在日本与同门向普化宗的开山祖师像献奏。对许诺而言，尺八是可令人「自我圆满」的法器，可在何时何地、人前或独自吹奏，并从音色中领悟「定」的境界。【艺术人语】「一吹为断一切恶，二吹为修一切善，三吹为度诸众生。」尺八修习者许诺手上的《日课经》，道出这根竹子的存在意义──吹出无韵之韵的禅境。它不是乐器，而是助众生修行的法器。在香港，掌握吹奏这根一尺八寸竹子的人，寥寥无几，许诺是其中一人，更是少数位于京都的「尺八根本道场」明暗寺的港人弟子。现年40岁的许诺，做过各种职业，现在平日是南丫岛上的面包烘焙师和素菜餐厅的「一脚踢」，侍应、洗碗都做。营业时间过后，就是他和尺八共处的时光。谈起与尺八的缘份，他说，要回带去2004年，当时，他参与过业余剧场的演出。边当鬼屋演员边自学尺八「那时我写了一个有关形体的剧，叫《我》，在艺穗会演，当中很多即兴元素，包括灯光和音乐，那让我知道音乐对演出很重要。我本身没有音乐底，于是就看看有甚麽可学。本来想学太鼓，但香港没门路，后来听了鬼太鼓座的音乐，当中有尺八，觉得一根竹子，才五个孔，应该好易学，又便于携带，于是买了一根木制尺八，看YouTube自学。虽然吹得出声，但我仍不满足。至2007年时，音乐创作者素黑有个『全黑音乐会』，当中有尺八演出，于是我联络她，她介绍了我跟随陈伟光老师学习。尺八出名难学难精，正是只有几个孔，要吹出天籁绝音就更见技巧。遇上对的老师固然重要，自己勤力练习才能驾御这根竹。「刚好我学习尺八时，在杜莎夫人蜡像馆的鬼屋当演员，有客人来我就负责去吓他们，没客时就练习吹尺八，有时一日可以吹八小时，我一做就是五年。」京都迷路竟拜得名师学艺近十年，许诺参与过大大小小的演出，约三年前开始授徒。但这根古老竹子，也令他萌起去京都深造的念头。「尺八在唐朝时传到日本，却在中土消失，于是我去京都找老师。竹保流和都山流是尺八两大流派，他们有很多曲会用尺八和筝、三味线等一起演奏，像一队band。但我希望学到寺院流传下来的『本曲』，简单来说是只有尺八独奏，于是我决定去京都明暗寺，那是日本尺八的根源。」明暗寺是日本禅宗之一个宗派普化宗的寺院，也是尺八的「根本道场」。寺院内的「虚无僧」透过吹尺八学习「定」，并在本曲中寻找智慧。往京都的「稽古」之路（任何传统技艺的学习，在日本也称为「稽古」，即学习古代事物之意，出自《尚书．尧典》），并非一帆风顺，却处处有惊喜。「去年3月，我去寻访明暗寺，那时我踩单车，根据google map上的指示去了『明暗分道场』，但原来是民居，当时不知怎算。突然后面有个阿伯走来问甚么事，我说了尺八和想去明暗寺，对方说他认识一位老师叫仓桥义雄（当今日本享负盛名的尺八大师），于是就介绍我给仓桥老师。尺八有一定规格，传统尺八（上）由竹根开始，去到歌口共七节，总长度最理想是一尺八寸。超过一尺八寸（下）的称为长管，音色会较响亮。秋月铭 海山铭 地无尺八尺八皆由人手製造，上面通常刻有製管师的名字。位于京都东福寺境内的明暗寺，是日本尺八的根源。随老师学了一段时间后，才知道当初遇到的阿伯正是明暗寺的导主，于是我再找他，胆粗粗问他可否教我，他说ok，就开始了在明暗寺的稽古。在日本学艺，门派分明，甚少可以一脚踏两船。但许诺遇上的尺八老师们，都十分开明。「仓桥是琴古流的老师，他认为学习尺八，就如进入大学一样，只要你愿意，甚麽么也可以学；明暗寺的导主也抱这样的心态。所以他们都容许我两边学。正如仓桥老师说，我从他身上学的是尺八音乐，在明暗寺学的是音乐以外的事情。」音色没有对与错虽已学习尺八十多年，但在日本拜师，一切又要由头开始。「日本许多稽古，都实行『打大佬』制，每过一关就会得到一张『免许状』。由入门到取得导主资格，就有七级，需时至少五年，成为导主之后还有更长的路要走。」许诺每两三个月便飞去京都稽古，现已习得入门之后的「平许」资格。虽然还是「初学」阶段，但入得明暗寺，都是有备而去的人。「入门是要考核的，并不是一张白纸入去。明暗寺的考验不只是技巧，而是心态，以及对吹禅的了解。寺院不是音乐学校，老师会谨慎地了解学生的动机，才能引荐入门。」尺八于明暗寺而言，不是音乐，而是心的修行。许诺曾问住持有何嘱咐，对方说：「你技巧已俱备十足，只需如常生活，透过吹尺八学会放下一些东西，甚至是对尺八的执着。」如何透过尺八学习放下？许诺举例说：「学音乐要求音准，那就会产生对与错的观念，但声音没有对与错，如果你能接纳不同的音色，那空间就很大，一个指法也可千变万化。明暗寺的尺八永远是独奏的，因此也没必要执着于音准。如果你用这个心态去探索，你可以有更多突破。」许诺在京都跟随尺八名师仓桥义雄（左）「稽古」。许诺一边以成为导主为目标，一边继续在港授徒，但三年来，真的继续学下去的，就约十人而已，而且是不定期的学习，与持之以恒的「稽古」有点距离。但许诺说：「香港人太忙没时间练也是事实，我有调节心态，陈伟光老师也有提我不要太急，如果他们做不到就会产生抗拒。既然有缘接触到，就应该给他们美好的经验。」本文摘自苹果日报
追寻四年 为学尺八一曲
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年代的英文民歌《The House Of Rising Sun》，对尺八的印象完全改观。一九七九年，杨光为香港大学建筑系毕业生，多年来从事建筑及地产行业，现在他不仅是地产公司高层，还是香港首屈一指的尺八演奏家，曾在澳洲雪梨歌剧院演出，屡获日本文化协会及日本领事馆邀请演出，还以尺八出过唱片、参加电影配乐，包括谢霆锋及刘青云主演电影《消失的子弹》及陶杰执导电影《爱．寻．迷》，又于不少音乐会表演，在音乐界的活跃度
都山流尺八孝山会中国支部成立
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称孝山会，是继明暗对山流、尺八贵风会、国际尺八研修馆、琴古流尺八鈴慕会后第五个进入中国的尺八会派，会主为都山流竹琳轩大师范永广孝山先生。会主简介永广孝山先生1970年 生于大阪1980年 师从已故的尺八演奏家小柳浒山1985年 以荣登榜首之佳绩通过都山流准师范检定考试1988年 以荣登榜首之佳绩通过都山流师范检定考试1990年 NHK邦乐技能者育成会35期毕业1991年 首次尺八独奏会1993年 通过NHK
中国潮州尺八
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公益音乐会暨2022世界尺八节发布会古音传经典 艺谷颂德馨金秋时节，清风送爽。中华人民共和国即将迎来成立六十九周年吉庆日子。9月29日晚，潮州砚峰书院・淡浮院隆重举行了"共栽桃李秀山河"公益音乐会暨2022世界尺八节发布会。潮汕三市有关部门负责人，资助学子圆梦的企业家及其代表，社会各界精英及海内外潮商社团领袖等共四百余人应邀出席了音乐会。潮州公益音乐会暨2022世界尺八节发布会古音传经典 艺谷颂德馨金秋时节，清风送爽。中华人民共和国即将迎来成立六十九周年吉庆日子。9月29日晚，潮州砚峰书院・淡浮院隆重举行了"共栽桃李秀山河"公益音乐会暨2022世界尺八节发布会。潮汕三市有关部门负责人，资助学子圆梦的企业家及其代表，社会各界精英及海内外潮商社团领袖等共四百余人应邀出席了音乐会。中央电视台节目主持人谢映玲与特邀主持人玛丽莎·李潮州砚峰书院・淡浮院秉承中华民族文化血脉，致力传承发展优秀传统文化，三年前，曾举办了主题为"共栽桃李秀山河"的慈善音乐会，为二十名贫困家庭大学生筹得全程学习生活费用。受助大学生代表林丽莹同学发表感言，汇报学子们三年来学习成果与生活感悟主持人与学生代表受助大学生代表林丽莹同学深情回忆三年多来自己的学习生活历程，怀着感激之情，感谢砚峰山人和社会各界爱心人士为学子们所付出的经济与精神的支持。她说，“山人一直关注着我们的成长，与身边很多人一起见证着我们一年又一年的变化。每年在非石文化两次的聚会，山人总是细细听着我们的汇报，为我们点拨迷茫，循循善诱，并将自己的哲思与智慧倾囊相传，让年轻而懵懂的我们习得诸多处世哲学，感受到这个世界温暖的一面。”她的真挚的讲述让现场所有嘉宾一次次报以热烈的掌声。今年八月，砚峰尺八博物馆在砚峰书院落成。砚峰尺八博物馆 同时，向世界尺八大会申请2022年在潮州砚峰书院举办第八届世界尺八节并获得通过。中国文化名城——潮州将因此与举办过历届尺八节的世界知名都市东京、纽约、悉尼、京都、伦敦等名天下。第七届世界尺八大会执委会颁发证书 当三声深远古朴的钟声响起，如梦似幻的音乐会在新落成的“艺谷”综艺广场轻轻拉开了序幕。序幕:一位爱读书的小女孩与老爷爷共同播下希望种子，祈盼桃李成林（表演者:王一涵，陈昱曦）第八届世界尺八大会执行主席李秋乐致辞致辞中，李秋乐感谢不远千里从丹麦赶来参加发布会的戴菊女士为传播尺八文化艺术的不懈坚持和努力付出。他说：“今晚我们相聚在一起，共同来见证承办2022世界尺八大会授权仪式，毫无疑问是个值得载入史册的大喜日子。”李秋乐还说：“未来四年和更远的将来，我们有非常多重要的事情要做，但我们有充分的信心，尽自己最大的能力，综合各方面有利资源，办好2022年世界尺八大会，为弘扬传播尺八艺术作出贡献，不辜负组委会这一份信任。更不辜负来自远古的先人的期盼！”第七届世界尺八大会主席Kiku Day 女士致辞戴菊主席在发言中介绍了世界尺八节的发起和主办历程，她表示很荣幸在中国潮州砚峰书院宣布下届尺八节在这里举行的消息，她说：“我把这尊尺八像传递给贵方，这不仅是现在到将来的尺八的象征，这更是尺八根植于中国大地的象征。请好好保护它，悉心浇灌，让它成长起来。”第七届世界尺八节主席戴菊女士将象征着尺八文化的木雕“无界”传递给第八届世界尺八大会主席李闻海先生第八届世界尺八大会主席李闻海先生将"无界"传递给执行主席李秋乐先生砚峰尺八博物馆内的木雕“无界”戴菊女士与李闻海先生一同引领现场少儿尺八爱好者一同按照世界尺八大会惯例奏响尺八砚峰书院名誉院长林伦伦先生向砚峰山人李闻海先生赠联音乐会分为《古风永恒》、《乡音不灭》和《凤凰来仪》三个篇章。以歌唱、朗诵、器乐演奏、舞蹈等形式为在场来宾以及观看直播的人们带来一场美轮美奂、精致典雅的视听文化盛宴。精彩的节目、倾情的演绎传递着感恩、传承、团结、奋进的时代精神，歌唱伟大祖国，赞美家乡山河。第一篇章——古风永恒尺八独奏OHSHU SASHI （Kiku Day)歌曲：梅花引 （彭佳佳)朗诵：赤壁怀古 （朗诵：曾若明；古琴伴奏：羊琼)古琴弹唱：秋风词 （古琴：羊琼; 小提琴演奏：张文菁)小提琴演奏：梁祝 （钢琴伴奏：胡文超；双人舞：汕头市歌舞团)第二篇章——乡音不灭歌曲：等待；为了遇见你 （演唱：马海生)尺八独奏：知鱼 （演奏：李秋乐）舞蹈：源 （汕头市歌舞团)合唱：水乡晨曲（表演：汕头爱乐合唱团；指挥：吴博；领唱：杜冰莹；伴奏：李夏韵等)第三篇章——凤凰来仪歌曲：千年尺八(演唱：李楠；伴舞：王韵楠）当尺八遇上箜篌(尺八演奏：砚峰山人；箜篌演奏：张雁）本场音乐会由中央电视台节目主持人谢映玲与特邀主持人玛丽莎·李联袂双语主持。由砚峰书院主办，中国华侨公益基金会潮商学公益基金指导，由砚峰尺八博物馆、汕头市滨格文化传播有限公司承办，合胜读书会、非石文化、大家旅游协办。潮州电视台、汕头电视台、汕头橄榄台、羊城晚报、潮州日报、汕头日报、特区青年报、央视《大国人文》、潮人直播、斗鱼直播平台、网易直播、中新网、中访网、今日头条、新浪潮汕等多家新闻媒体进行了现场直播和报道。 晚会在一曲激扬振奋的《江山如此多情》的合唱中完美落下帷幕。歌伴舞：江山如此多情(演唱：黄梓源；伴舞：汕头市歌舞团）谢幕：今夜盛宴 尺八喝彩砚峰山人李闻海先生分别接受潮州电视台、汕头电视台采访主持人谢映玲女士分别接受潮州电视台、汕头电视台采访鸣谢:图片提供 陈志强文摘于砚峰书院
尺八张听
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首祖传的《虚铎》时，空灵悠远的乐声引来了正在行禅的日本留学僧心地觉心，觉心闻此曲大悦，随张参学习尺八，并将其传承带回日本。此后尺八在日本流行而中国绝迹。又过了700多年。公元2000年的某一天，日本尺八演奏家来杭州寻根认祖，在杭州某寺佛殿演奏起那首传了一千多年的《虚铎》，正在寺院作务的扫地小僧闻声而至，如被唤醒宿世的记忆，感动涕泪，当下决定拜师学艺，问答之间，先生点头认可，视为知音，欣然收为门徒，而当年杭州
一城铭尺八：小林一城和小林铃纯
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右童师（荒木古童系）1973年学习制作，师事永廣真山先生（内弟子）1974年二代青木铃慕师事1983年独立并成立工坊“一城铭尺八制作”此后一城铭逐渐被全世界很多演奏者喜爱.小林铃纯尺八制作家、琴古流尺八演奏家幼师跟随父亲和米村铃笙师学习尺八15岁人间国宝二代青木铃慕师事三代青木铃慕师事NHK邦乐技能者育成会修了日本三曲协会会员琴古流协会会员琴古流铃慕会师范白石国际尺八研修馆皆传取得师事国际尺八研修馆师范王锦
吹出尺八沉浮音半音阶的技巧
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的吹奏技术。尺八的在基准吹奏位置的时候，通过面颚部的俯仰或者沉降，改变口风和歌口的角度和距离，再加上手指按孔的辅助，从而达到改变音高的效果，从而可以吹奏出所有的半音，同时音色效果也会奇妙地改变。观看尺八演奏家的演出，都可以看到演奏着的头部在不停的沉浮。除了音质需要多花时间练习以外，其实方法正确。初学者也可快速掌握沉浮音特别是沉音。因为差不多所有的曲子都要用到孔位的半音。只要会了这个技巧，就可以自己吹奏喜欢的
含轩尺八工坊
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含轩，六岁学习竹笛、初中改学单簧管，18岁学习尺八。2013年从国内音乐学院音乐制作专业退学，随后赴日留学。大学就读音乐教育学专业期间，先后跟随多位尺八演奏家学习，主要师承神崎宪、三桥贵风先生，现为日本琴古流尺八贵风会师范，竹号贵躍。研习琴古流技法；精通现代曲演奏。含轩，六岁学习竹笛、初中改学单簧管，18岁学习尺八。2013年从国内音乐学院音乐制作专业退学，
【干货】 （玄默）蔡鸿文老师尺八课程笔录
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一首古典优美的和风乐曲《春告鸟》，是日本著名的尺八演奏家藤原道山的代表作，出自2006年专辑《かざうた 风的歌》。全曲由尺八、钢琴、二胡所演奏。主奏乐器尺八，描摹山间树丛，报春的树莺空灵悦动，钢琴的伴奏衬托着振翅的灵巧。第二段二胡再现旋律让情感更加深沉浓郁，
尺八自学入门知识
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普化尺八得到了一定的普及。现在被称为古典（普化）本曲的，也就是在这个时期尺八曲的传承。琴古流尺八此后，本是筑前黑田藩的藩士黑泽琴古（本名是幸八），成为浪人（用时髦的话说，就是辞去上班族的工作称为职业尺八演奏家），将流传于全国各地的尺八曲收录于《琴古流本曲（三十六曲）》中。五 尺八的乐谱琴古流的乐谱 将尺八音乐通过乐谱来表达，旋律、节奏等变化的表示是基本要素。 在琴古流的乐谱中，旋律是由ロro ツtu レre
尺八失传还是自然淘汰？
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之发源地。如今，在浙江省艺术学校校园内，保存完好的护国仁王禅寺旧址即日本“尺八”的祖庭。近年来 ，诸多日本艺人来此寻根朝拜。 2008年7月，在澳大利亚悉尼举办的第五届世界尺八交流大会上，中国青年尺八演奏家张听，作为中国唯一的参赛代表，凭一曲苍凉幽怨的《阿字观》征服了多个国家和地区近百名选手，荣膺世界青年尺八大赛第四名。从此，首次在现代国际尺八舞台上展现了中国人的身影。 张听，号频伽三昧，十七岁皈依佛门
深圳市箫文化研究会成立大会暨首届“箫韶雅韵”——箫专场音乐会
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的传统音乐神韵以及内涵，原创作品《远思》《乐舞》和团队原创禅乐《白度母》得到业内一致好评，《中国民乐》杂志主编丰元凯称赞为中国新民乐的风向标，现跟随谭宝硕老师潜心学习箫乐文化。2012年深圳音乐厅与尺八演奏家佳翁成功举办“竹赖梵音——箫与尺八专场音乐会；2013年参与深圳音乐厅《中华原创禅茶音乐会》创作并演出；2014年受邀“开封中国古琴名家名曲音乐会”、“淮北中国古琴艺术发展论坛－－琴韵相城音乐会”；20
オークラウロ(okraulo)尺八歌口和长笛的组合乐器
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半音。这样就使得它在演奏各种复杂音阶或频繁转调的音乐时变得相对容易。让尺八的音色和表现力能够出现在更多音乐风格当中，比如爵士乐或融合音乐。当然，并不是说传统尺八不能用来演奏这些风格，而事实上目前很多尺八演奏家都有在演奏爵士乐等非传统尺八音乐，但是那个难度实在是太高了，尤其是快速旋律乐句上的音准把握。通过Okraulo简化演奏难度之后，完全可以把精力和技巧集中在音色和表现力上，岂不快哉？从Niconico转了
尺八中国9月15日北京进阶分享、演出、名家尺八品鉴展销活动
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p; 刘畅名家尺八品鉴小林一城永广真山三浦龙亩岡寺竹勇引地容山弹真空素川欣也时代尺八表演者简介罗灼卿传统文化学者，音乐文化学者，自小学习传统文化及音乐，师事国际尺八研修馆王锦德先生，日本尺八演奏家柿堺香先生，学习洞箫二十余年，2013开始组织“北京尺八共修”及专业音乐会，曾于北京中山音乐堂，武汉琴台音乐厅等演出。白石国际尺八研修馆皆传免状取得者，尺八中国主宰。师从国际尺八研修馆王锦德先生、日本尺
海淘蝴蝶宝木尺八
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运费，还有万恶的德国海关19%的消费税，一共花了300多欧元。很是心疼（主要是快60的消费税交得心疼，也直接打消了从目白买一管竹尺八的想法）。前几天看见有一个德国人，是 shakuhachi.德国的尺八演奏家创建者，从日本带回三管琴古木尺八，想以298欧向外买，之前在ebay上买过几次，都没卖成，后来又从1元起拍，我原本估计会在200上下成交，结果到了117就拿下了。卖家也认了，今天刚收到，的确是全新的。比
玄默博客上引用大陆尺八学习者学习履历
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然觉得可能没有什么用处.本想复印一份带走,结果张老师说"不用了,送给你了",后来我才知道山本邦山是藤原道山的老师,是都山流"人间国宝",和山口五郎都是最顶级的尺八演奏家,当我发现这本书里面的知识并且讲给张老师听,并且其中一些知识让张老师也惊讶的时候,张老师后悔了,想要回这本书,于是我用照相机一页一页的拍下来,做成电子书发回给他了.这也说明不管什么资料,不管好坏,都要先
尺八为何失传？
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。终于，尺八，这个原本属于中国的乐器，在异国他乡百花齐放。而在它的起源地——中国，由于蒙古灭宋，整个文化体系奔溃，这件乐器竟然慢慢消失，以至于湮没。尺八，这件在国内失传了千年之久的唐朝雅乐乐器，日本尺八演奏家平野透山受邀吹奏了多首曲目，神秘悠扬的尺八禅音，激起了郑州观众的好奇心。这件古老乐器源于中国，隋唐时传入日本，当尺八在日本代代传承至今时，中国的尺八遗憾地失传了近千年。近十多年来，随着国际上尺八的流传，
国际尺八协会
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国际尺八协会，国际尺八研修馆是由琴古流尺八演奏家，横山胜也创立的国际性的尺八组织。创立与渊源：20世纪最伟大的尺八演奏家与教育家之一的横山胜也先生，以尺八古典本曲为中心，以跨越流派限制与地域国籍差别为宗旨，于1988年在日本冈山县美星町创立尺八教学与
尺八在中国
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频，感觉还行，对得起那价钱。国产的。。。某宝，南箫、唐口箫当尺八出售的、四不像的当尺八出售的，现在知道比较靠谱的尺八制作者玄默老师（蔡鸿文老师）、佳翁（易佳林）、少云木管。对了，听闻，一位来华发展的尺八演奏家会出一款塑料的尺八，亲自设计、把关。过些时日应该会面市吧。弊端，唯利是图者从中搅和，国产尺八现在的状况如当年的古琴开始大热时一样。兰考知道吧，当年焦裕禄书记带头种下的泡桐，如今养活了多少古琴制作的人，古
都山流尺八
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月牙形的水牛角歌口。识别都山流还有一个方法，看铭印，现代铭管大多数带有“山”字的都是都山流尺八，都山流尺八师范的竹号，大都带山字，都山流的流祖师爷：中尾都山。一路传承下来，看近现代比较知名的都山系尺八演奏家如:山本邦山、藤原道山、海山、明山。看看那些都山管，海山铭、昌山铭、泽山铭、真山铭、容山铭、一山铭等等。二战之前的很多叫xx山铭的尺八很多是明暗管，别忘记了都山流也是明暗流的分支。还有一个感性的方法可以
中国红木尺八第一品牌少云
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程从深圳到湖南邵阳，一直没有变过。用过少云的红木尺八、尺六和高仿海山的二尺一。性能，音准一级棒。不是吹的，少云跟竹保流传人竹风学习尺八吹奏，在尺八制作上直接得到了竹风老师的帮助，也间接得到了美国爵士尺八演奏家海山老师的制作指引，加上自己的死磕精神，吹奏尺八师从竹风老师，制作尺八无师自通，尺八从1.0版本升级到2.0...性能越来越好。 中国红木尺八第一品牌少云，这个是中国尺八圈公认的无冕之王。少云
溪水铭尺八好不好？
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铭尺八、竹仙尺八、露秋铭尺八、昌山铭尺八、容山铭、春山铭、梵竹铭、精华铭、泉州铭、龙亩铭、龙凤铭、泉童铭、竹治铭、虎正铭、真空铭、空节铭、海山铭、泽山铭等等尺八的制作师傅，大都有某尺八流派认可，或某尺八演奏家认可。溪水铭尺八不算特别知名的尺八制管师，判断一个尺八的好坏重要的是吹尺八这个人得会吹，要试音才能知道它的音准性能和好不好操控，综合评价一款尺八会全面一点客观一点。老鬼试过一根很棒的溪水铭都山流尺八音色
精华堂篁山调尺八怎么样？
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分等级的，而精华堂尺八在众多量产竹尺八中，质量算中上的。现代制作的精华铭尺八具有典型的都山流的明亮音色，大甲音有微微的金属音（微微是相对真山铭而言，真山铭尺八是有非常明显的金属音，这个得表演日本青年尺八演奏家：藤原道山 把真山铭用到极致。）现在真山作 真翁作的尺八都有明显的金属音色，而且所有音孔发音均衡，尤其大甲音非常细腻。 精华堂篁山调尺八怎么样？精华堂在日本也是曾经辉煌一时的尺八大工坊，当然现
日本演奏家都用谁做的尺八?
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日本演奏家都用谁做的尺八呢？关于某一届《狂宴》尺八大演奏会部分讯息有过一次不完全统计。其中高人气的有真山銘（永広 真山 作）5位 一城銘（小林 一城 作）5位泉州銘（三塚 幸彥 作）4位藍空铭（大部 仁 作）3位胜也铭（横山 胜也 作）2位竹勇铭（岡寺 竹勇 作）2位兰亩、龙亩、铃慕（初代）、欣也、铃麟、秀峰、清竹、玉水（三代）、知音、晏弘、柳居士、精华、如道、O-Kuraro、等等。日本演奏家都用谁做的尺八呢？关于某一届《狂宴》尺八大演奏会部分讯息有过一次不完全统计。其中高人气的有真山銘（永広 真山 作）5位 一城銘（小林 一城 作）5位泉州銘（三塚 幸彥 作）4位藍空铭（大部 仁 作）3位胜也铭（横山 胜也 作）2位竹勇铭（岡寺 竹勇 作）2位兰亩、龙亩、铃慕（初代）、欣也、铃麟、秀峰、清竹、玉水（三代）、知音、晏弘、柳居士、精华、如道、O-Kuraro、等等。日本辣么多演奏家也都还没大陆的同好们喜欢这样那样的音色，订这样那样的标准。有的追求声音靓丽一点，有的浑厚一点，哪个都对，佛系和稀泥吹法，有的吹本曲让摇头，有的压根儿不能动。简单描述，小音量饱满，小音量不饱满，大音量饱满，大音量不饱满。反正基本就这四种，其余的看效果。佛系吹尺八，反正每个演奏家声音都不一样。通过一定的实践学习。嗯，再加上。一些理论的体系的这种构建。可能我们学习的效率会更高一些，尤其是对于没有任何音乐基础，甚至平时没有太广泛的音乐爱好的，嗯，练习着来说。学习一个月起还是挺困难的，因为没有这么多感性认识。没有对音乐的一种大的了解。大的体验嗯，只是老师说一句就记一句，这种学习呢，效率非常低。就是感觉延管好看不好带。。继管好带但久了容易中继松漏气。各有利弊。而且如果开裂，延管容易一裂通天地貌似。就每一种乐器，每一个乐器的不同流派。它都是有局限的，没有绝对完美的东西，不然也就不会出现这么多各种各样的东西了。嗯，如果只是建立在自己的这一个流派的认知上的话，很多东西肯定是不错的，嗯，如果建立在别的流派的基础上，再看自己的这个流拍，可能有些东西也并不是这么完美的。如果建立在整个音乐的基础上的话。这些又没有什么选择合适的东西用在合适的地方就可以了。肯定不能从不同的流派去做这个实验，只是说嗯，可能同一个流派有高手，有水平相对低一些的还有新手，大家追求某一种音色嗯，觉得这个颜色比如说统一的捞，肯定有几个演奏家或者身边的同好吹的确实让人感觉不错嗯，老师也表示肯定就很好奇，为什么他能吹出这样的音色，让我吹的和他的会有什么不同呢？嗯，那我刚才讲的很多东西是建立在这个层面上的，你不可能让我拿一个别的流派的管子做示范，第一，我没有第二个，我也不可能完全的适应这个我肯定得现场也听到过比较好地板本儿，也很佩服啊，很惊讶嗯，这一种效果。嗯但是我肯定是。那我肯定只是明白其中的理论，而且这些理论表达出来的话会有很大的误解。嗯，毕竟。嗯，现场教学都没有办法达到让人立刻就能听懂的这种效果。感觉还是放松的时候声音最容易变好，人家道山这样的演奏家可以瞬间加压到非常强的声音。那是人家。。而不是你。。不造怎么办了现在，先练着弱音了。想起还有一点就是可能我们现在对音乐的理解啊，对尺八声音的理解有一些依赖于录音了，能现场听到演奏跟老师长期的学习的，这种情况比听录音的这种情况要少的多，那实际上录音的时候。有些东西是带有欺骗性的，这样这样理解吧嗯，就是嘴押金一点儿的话，录出来的效果很像现场听起来的某些效果，但实际上又是比较单薄的，不同的设备，不同的嗯，就是播放的和录制的设备不一样，就会带有很大的欺骗性，而且本身录音如果大家了解一下的话，他这种张力呀之类的东西会有一定的缩减，这也是为什么要多听现场的原因，方便我们更准确的理解这些声音。现场听柿堺香的声音是很柔和又强大。因为我们学习的话很多年，一直就是围在老师身边好几天，从早吹到晚，从早听到晚，通过两三年的长期的积累，建立了一些相对来说更偏向体系这葛芳面的认知啊，理论上很难总结，但是感受上已经比较明确地能捕捉到该有的重要的信息了，但如果长听录音的话，这方面我个人的体会确实还是有比较大的差距，比如说我们常用的一尺八寸的这种管子，肯定是高频比较多的，但我们的一些耳机呀，音响呀，中频和低频，如果不是非常好的设备的话嗯，他的播放的能力确实是有限。如果在用很普通的设备去播放的话，几乎感受不到现场的中频和低频的效果，实际上我买了还算不错的监听音响，也也没有办法n项现场那个样子感受到这就造成了我们对很多音色的理解，偏向于高频和特别华丽的反应的这些组合，嗯，忽略了一些基础的底层的地基式的，这样的丰富。所以这种追求，也不能说我们比较盲目，也可能是客观的条件误导我们走向这葛芳向。同时呢，因为有这些先入为主的，不管是我们主观或者是被动的，总会出现这种先入为主的一些概念啊，潜在的或者明确的，它都有。这些概念呢？会左右我们去判断分析现场的效果，比如说。举个栗子。比如说说的比较，通俗的吧，就是大长腿。那肯定这是性感的一种概念。但是呢，有的小伙子就觉得他就是一种局限性的认识，看见大长腿就无法自拔。但实际上呢，有可能有的人。更关注脸，更关注其他身体的部位。实际上。本身应该是从整体去观察，肯定有各有优缺点，打一个综合的评判，但是对于新人来说的话。就只有一些局部的概念呐，见到真实的东西的时候没有办法整体的去判断，只能通过呃，第一印象嗯，开始的那些概念去判断这些东西，然后呢不断的去追求那些片面的，先入为主的东西。其实现在主要还是信息太少，模仿日本老师，因为柿堺香来了买龙亩，因为三桥贵风来了买梵竹，喜欢大共鸣的还是不少的。你追求大就看到全是大共鸣，吹都山的就会看到一堆真山，吹铃慕会的就会看到一城用得多。龙亩有一个音色特征是其他尺八没有的。没有完美的尺八，只有追求完美的心和票子。你拿泉州一城龙亩海山啥都不好使，小凑毕业找不到工作，某演奏家一直买不起房子，制管师全部都是小别墅，还都好几个。吹尺八是为了吹曲子，结果变成了吹哇哇叫，ksk上课前吹ro是惯例，学得久的就会知道，吹个长音要求好几样，音量是最不重要的一样，正在听三桥贵风老师的曲子，感觉好大，都要撑破耳朵了，跟他上课他主要是说稳定和细腻的问题。要稳定，要没有多余动作，在音乐处理上的应用是教授重点，结果不知道怎么就变成要哇哇叫了，可能这个是个最鲜明的特征。比较好追求，也比较有成就感。你们都没我吹得大声，心里好满足，觉得好牛逼这样。三桥大师范是冈本竹外和佐佐木晴风的传承，尾音难是难在前半部分加压加到极大再迅速减弱还保持稳定，寄田大师范目前就知道是跟石川利光。柿堺香老师的ro后面是虚的。ro如果不吹结实的话，音准比较堪忧。测过加压的音，高了10hz左右，算是能接受的范围内，我记得山城有次讲说ro略微高一点也不大听得出来。收尾音的时候就悲剧了，要么kari气声大，要么音准掉，因为ro加压势必要远离歌口。
何以成为尺八演奏家？
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尺八演奏家为啥是演奏家？为啥大师是大师？肤浅点来讲他们的音色有辨识度。现在音量一味求大，跑偏了，听起来都唔哩哇啦的。没人去寻找音色之美了。多听听明暗大佬的意见 综合一下，虽然地无不一样，但道理确实这个道理。明暗的
尺八谱 【睡莲】 藤原道山 贾鹏芳
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美绝伦，直入心肠！缱绻绵延，像一滴摇摇欲坠的清泪，如一泓深邃清幽的寒潭，低沉回旋，幽怨凄婉。仿佛一种彻骨的沧桑，在伴着跳动的音符流浪，仿佛一个孤寂的魂魄，找不到停泊心灵的海港......而与日本青年尺八演奏家藤原道山的合作，则让尺八担头做了倾诉，尺八 二胡两者如泣如诉，交汇萦绕，不绝于耳，中间过门还有藤原道山尺八的和声solo，简直听完还想听，美不胜收。【睡莲】的旋律也被填词作为歌曲吟唱【粤语_杯中情】粤:
尺八谱 Ninja 海山
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尺八谱 Ninja 海山 尺八谱 Ninja 海山尺八演奏家、作曲家海山，携手颤音琴演奏家滨田均，为我们带来一场别具一格的室内生活节尺八音乐会，感受尺八——这件古代乐器在全球旅行之后，回到中国土地上，会吹响出如何不同的声音。海山老师除了带来非常丰富的曲目，有本曲
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