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日本尺八的“身世”历史扑朔迷离，偶然看到一个版本本人比较认同，故贴出来分享给大家品读。

尺八在魏晋之前称笛，魏晋时为长笛，唐时始称尺八。日本法隆寺秘藏的那支据说为圣德太子吹奏过的“笛”，同正仓院所藏8支尺八，取材及制作工艺完全相同，应是同一器物，只是时代不同，因此名称不同而已。唐代尺八至宋代演变为宋尺八，其后宋尺八又演变成南音尺八和今日的洞箫，宋尺八传到日本后又演变为今日的日本尺八。唐初吕才制作尺八，乃是对魏晋长笛的改进，今日正仓院藏存的8支唐代尺八，并不符合吕才的设计要求，说明吕才所设计的尺八，同荀勖设计的泰始笛一样，当时就未曾流传开来，当然也就更谈不上传承下来。
 　
(一) 尺八，汉笛与魏晋长笛的传承
尺八是我国古代的一件重要吹奏乐器。如今提起尺八，知道的人已为数不多，熟悉它的人就更少。关于尺八，《中国音乐辞典》有如下说明：“尺八，古代吹奏乐器。唐代已出现，相传吕才善制此器”。如果对这段文字细加推敲，就不难发现这段文字并没有把问题说明白。例如，善制尺八的吕才，乃是隋唐时期的人。据《旧唐书》和《新唐书》的记载，他于贞观3年之前就已制作出一套（十二支）“与律谐契”的尺八。由此可见，“唐代已出现”一语，并没有把尺八出现的具体时间说清楚。实际上尺八这种乐器，唐朝之前就早已存在，只是名称不同而已：唐以前叫笛，唐代始有尺八的称谓。
吕才之所以要制作尺八，乃是为了正雅乐；吕才所设计的尺八，乃是对魏晋长笛的继承和改进；至于魏晋长笛，实乃是汉笛的发展，汉笛又是京房对羌笛的改进。关于羌笛和汉笛之间的关系，东汉著名学者马融（79—166）的名篇《长笛赋》，可以作为证明。马融的《长笛赋》写道：
近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。
剡其上孔通洞之，裁以当簻便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是为商声五音毕。

 唐代国力强盛融合异族文化，广泛使用尺八、排箫等乐器。关于尺八的起源众说纷纭，据可靠的记载，为中国唐朝时代吕才所创。旧唐书吕才传：「能为尺八十二枚，尺八长短不同，各应律管，无不谐韵」。后随宗教传至日本，成为僧侣修行的法器，奈良正仓院珍藏有唐代六孔尺八数件。

　　
宋代苏轼赤壁赋中所描写的箫声「如怨如慕，如泣如诉，馀音袅袅，不绝如缕…」，吹奏者为同游赤壁的绵竹道士，以其时代背景，所谓的箫极有可能就是尺八。明代以后受南方文人雅士影响，将吹口改为音量较小，“典雅柔和”的目前所见中国箫吹口，尺八因而失传。
　
尺八与佛教的关系密不可分，最初被用为虚无僧修禅的法器，德川家康庆长九年御定，除了虚无僧外，一般人禁止吹奏尺八，宝永年间虚无僧中，吹奏尺八的高人黑沢琴古，在全国各地行脚，广泛收集宗教曲，并自行创作虚无僧曲（现在的古典本曲），因此将尺八普及至全国。