尺八本曲是什么？
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日本尺八古典本曲是日本室内音乐中最古老、也是最重要的音乐形式之一。尺八在日本已有超过一千年的历史，被誉为日本传统音乐代表性乐器之一，而尺八本曲是尺八演奏的核心形式，一般由尺八独奏演奏，或与和弦乐器（尤其是筝、三弦和箜篌）合奏演奏。其历史悠久，形式多样，音乐风格深受日本文化的影响，深受中国、朝鲜半岛

2022广州凤凰城尺八共修课
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去。曲子的旋律，高亢的音波，围绕树干，顺着纹理，高达树梢，飞向苍穹，化作一缕柔丝，袅袅而逝。一位瞑目凝神的日本僧人，伴随那位吹笛的中国人，心心相印地沉浸在万籁俱寂的灵空境界。”日本的佛教、佛学界尊重历史传承，陆续不断地来西天目山禅源寺拜祖庭，以宗教文化带动两国民间交流。而尺八竹乐器，随着南宋末年的战乱，几乎已经湮灭。再由于后来南箫、洞箫和笛子等竹乐器的兴起，逐渐取代了尺八的地位，在尺八的故乡几乎被人遗

广州凤凰城不工坊尺八共修公益科普课
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特殊情况，或没有时间过来，带领大家学习吹奏，我和许化利老师带大家一起共修。 春雨楼头尺八箫何时归看浙江潮芒鞋破钵无人识踏过樱花第几桥 ——苏曼殊/文 尺八本曲《虚铃》是历史记载最早的尺八曲。创作于约1200年前的唐代，作者张伯根据普化禅师示寂时空中响彻美妙空灵铎音的意境，创作的禅观曲。第三风动 横山胜也音色可脆如银铃，也可细腻如丝一滴 佐藤康夫表现着古老东方的神秘、空寂、

为《最后的莫西干人》做改款虚空六孔尺八
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最后的莫西干人可能是最有历史里程碑（美国对印第安灭族的历史故事），最街头，国内箫友最喜欢的曲子之一。曲子是F调的大盖纳笛吹奏，外切U口。吹口上跟尺八很接近凹U形，尺八是平U外切。最后的莫西干人可能是最有历史里程碑（美国对印第安灭族

虚空粉色尺八“死亡芭比粉”库存告急
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芭比粉”（八友戏称，啊哈！）它不是什么人都能驾驭得了的颜色。有部分爱好者也会喜欢这个“独特”的颜色。（特别的人喜欢特别的色）比如，朋友圈一个身高180多长相很Man的尺八友这般评价！然而它是国学教育领域，国学堂青睐的颜色。交完了一些国学堂机构定制的800支，剩余的库存不多，加之去年双十一又出了些，现在所剩无几。究竟此颜色还留不留，想听听各位八友的意见。如有不测，“死亡芭比粉”兴许会绝版，成为“历史”。

冯万升系统尺八教学课程 一对一网课招生授徒
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. 尺八音阶和音符8. 尺八音色和演奏方式9. 尺八的吹奏和排练技巧10. 尺八调音和音量控制11. 尺八演奏风格和技法12. 尺八音乐的历史和文化背景13. 尺八乐曲的演奏方法和解析14. 尺八协奏曲的演奏技巧15. 尺八与其他乐器的合奏技巧16. 尺八和声乐的合奏技巧17. 尺八和器乐合奏

尺八东传 虚竹与觉心僧人
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岛上有一位老僧，他拯救了他们，并邀请他们留下来。在这里，他们学会了许多新的技巧和知识，也结识了一些新的朋友。在回国的航程中，虚无僧和觉心僧人一起写下了日本和中国间的传统纪念。他们开创了一场文化交流的历史，传授着彼此的文化，将尺八和吹禅的深层意义带回了中国。觉心僧人回到宋朝以后，潜心研究尺八吹奏的技巧，推广它的内涵和禅修的心理学。最终，尺八成了明暗寺僧侣修行的法器，每天早课吹尺八禅定，将人们的内心更平和

尺八是中国还是日本的？
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三个中国元素：尺八名称，按中国五声音阶排列音孔，独一无二的外切口特征都说明，尺八一直都是中国乐器，和日本没有一丝一毫的关系。充其量，日本只是用中国的尺八吹日本的曲调而巳。 四、尺八在中国的历史可以追溯到3000年前的商代时期，当时的尺八还是用竹子制作的，直到唐代才开始使用木材制作。五、尺八在中国历史上的地位非常高，被列为宫廷乐器，多用于演奏宫廷音乐和古典曲目，也被广泛应用于中国民间音乐中。六

制作尺八的步骤
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术外，对于尺八制作的工匠来说，还必须具备丰富的音乐和文化知识。不同地域、不同流派的尺八音乐，有着不同的要求和特点，因此，制作过程中需要根据不同音乐的要求，对尺八进行不同的设计和调整。同时，了解尺八的历史、文化和艺术，对于掌握尺八制作的精髓和奥义，也是至关重要的。总之，尺八制作是一项非常精细、复杂的工艺，需要对材料、工具和技术都有深入的了解和掌握，只有在不断地实践和摸索中，才能成为一名真正的尺八制作大师

尺八本曲是什么
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人中尾都山（1876-1956）创作。      迄今为止，几乎还没有见到对尺八本曲或任何尺八音乐体裁传承的著述。对尺八及其作品的研究通常聚焦于四个领域：乐器发展和使用历史，同时讨论原型和相关乐器；江户时代虚无僧对尺八的使用；19世纪及之后各种流的发展；以及最后，对20世纪晚期职业化的调查。现代尺八演奏者能见到的作品，包括本曲，唯以月溪恒子近期的文章例外——通常都被描述为

日本尺八与杭州护国仁王禅寺
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用。约在七到八世纪时传到日本。现仍流行于日本的尺八，称‘普化尺八'，形制长短不一，仅有五孔，前四后一，无膜孔”。①     在中日两国音乐文化交流的历史长河中，尺八是值得研究的一个课题，近年来很多对此有研究的中日学者取得共识的是：日本尺八是从我国唐代（日本奈良时代）传去的，但为时不长，到了平安时代中期（约10世纪末期）就绝迹了。至于唐代在何时何地何人如

尺八入门（连载）
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尺八是日本的传统乐器，拥有众多的爱好者。从普化宗发展到与宗教脱离关系，经僧人虚无发扬广大，到民间广泛普及以来，尺八名家辈出。在强大的组织机构的协助下，历史上也曾有过家家一支尺八的时代。第二次世界大战期间，尺八吹出的乐曲在战场抚平了无数离家将士的思乡之情。其后，虽然遭受了西洋音乐发展的冲击，20世纪60年代席卷日本全国的近代邦乐热潮中担当了重要的角色，最近

被枭雄争抢的尺八：德川家康予权、丰臣秀吉许命
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条氏在南关东扩张的经营，也曾替北条家统合西相模、东骏河、伊豆宗教势力与经营当地温泉事业出有大力。后北条氏的统治历程过于复杂，在这里不展开讲了，有兴趣的小伙伴可以点击NHK出品的后北条氏的纪录片《转动历史的时刻：战国北条·百年王国的梦》了解——北条幻庵历侍北条家氏纲、氏康、氏政、氏直四代统治者，被誉为“黑衣宰相”。在北条家族统治江山的百年间，北条幻庵一人便活过了其中的96年，在当时可说是十分罕见的高龄，

深圳市第二届“箫韶雅韵”箫专场新年音乐会即将隆重举办
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箫是中华民族古老的吹奏乐器，承载着中华民族悠久的历史文化，箫的音色圆润柔美，幽静典雅，并承载着“朴实无华、道法自然”的东方文化特征。洞箫泰斗谭宝硕老师说箫的性格其实也是中国人的性格：谦和、刚直、敦厚、率真、温润、悲悯、优雅和包容。伴随中国传统文化的复兴，

电影《尺八·一声一世》将作为第28届中国金鸡百花电影节“国产新片展”开幕影片
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幕影片，于19日亮相第28届中国金鸡百花电影节。《尺八·一声一世》是一部音乐人文纪录电影，由上海天人慧致文化传播有限公司出品，2019年5月31日全国上映。影片中有大量的尺八配乐，还有佐藤康夫、小凑昭尚等尺八演奏者的原创作品。电影以溯源尺八历史，探访当代尺八人为主要内容，透过他们不同人生的轨迹对撞，在个体的困惑与清醒、固守与包容、从众与独立中，展现了世界尺八人在这一古老乐器的传承中所面临的困境与希望。

李闻海与尺八
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吹奏技艺，寻师访友，自学自创，所创作并吹奏的11首尺八乐曲，被香港雨果唱片公司收录并出版成为中国首张尺八专辑——《水月》，跻身2015年度广东省十大发烧唱片之列。另一方面，他多方走动，探寻尺八发展的历史轨迹和文化背景。去年8月2日，砚峰尺八博物馆在砚峰书院正式落成开放，这在全球尚属首例。说起这一系列成就，李闻海并不满足。原来，尺八虽是起源于中国的古乐器，更在隋唐时代发展为宫廷雅乐。可令人遗憾的是，虽然

二手中古尺八是什么
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人们透过它，似乎可以听到那个时代传来的音乐。有一种尺八是很少见的，也不是很容易就能得到的，制作它的制管师可能早已经离世，但是他们的离奇故事，他们高超的技术和水准，都随着一支支传世的名管而凝固在尺八的历史长河中。不是所有的二手尺八都叫中古管！或者直接点，不是所有中古尺八都是好尺八。古玩——古代传下来的东西，当世人们手中的玩物。传世乐器既具有他本身作为乐器的演奏功能，又具有一定的人文价值。一件好的传世乐器

日本五孔尺八和中国八孔尺八
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事，只不过唐代结束南北朝分裂以后，把音律统一了，也就是像现在标准音440Hz。五孔就是日本人根据自己民族特性减少1个孔，五孔尺八基本可以说就是日本尺八！做了十二管汉长笛，定音就叫做尺八了。学习乐器，历史尽量搞清楚，尊重历史对学习有好处。现在好多人学尺八，当成中国传统来学，跪着吹，技法、乐曲、开孔定律…都日化了，好多人当成中国传统，以为古代就这样，挺遗憾的！这里没有民族观念，就是乐器，你要搞清楚它的来由

尺八不只是一种音色
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难承载爱上这个乐器本身的缘由的。尺八的音色质感飞跃的进步是近100年的发展而来的，经历无数大师不断探索与努力，学习西方乐理知识，融合东方乐感美学，才塑造了现代尺八的音乐成就。然而，尺八不只有一百年的历史，其意境从隋唐时期的雅乐审美到唐宋的佛教音乐的精神追求，其指孔从六指孔减少为五孔的断舍，其取材从竹端到竹根的变迁，其风格经历了雅乐、明暗普化、琴古流、明暗真法流、都山流到现代风格等无数流派大师的洗礼，穿

购买日本尺八的日本网站
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官网，多数书籍可在目白找到。虚无僧The International Shakuhachi Societyhttps://www.komuso.com/top/index.pl大量的尺八知识，介绍、历史、来源、师范、音频等，绝对信息量巨大的尺八网站，资料全免费！尺八国际馆国際尺八研修館（International Shakuhachi Kenshu-Kan）http://www.shaku8.com/

今古箫声说尺八
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个称呼应是比较偏门的，而其应该被统归类为“箫”或者“竖篴（笛）”。其实无论尺八到底是在中国变成五孔，还是受日本音乐文化的影响而变成五孔，尺八的声音、演奏的方法方式已经发生了巨大的变化。像一条大河顺著历史潮流而下，分出了若干的支流，而这些支流又各自再形成了风格迥异的湖泊、江河。所以尺八在中国从未失传，而“日本尺八迴归中国”之说其实已是个“伪命题”。“世界上没有艺术，只有艺术家”。人的文化和精神才是决定艺

广州8月份尺八教学
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广州八月份尺八教学8月3至5日，会到广州进行开展已经有五年的尺八教学。广州拥有2200年以上历史，古代广州水网密布，水城历史悠久于威尼斯，河道在清代后由于城建变迁而逐渐泯没。从秦朝开始，广州一直是郡治、州治、府治的行政中心；一直是华南地区的政治、军事、经济、文化和科教中心，是岭南文化的发源地和兴盛

换个角度看中国人学习尺八这件事
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各类作品中的机率也比尺八多得多，仅在近代尺八已失传几百年后才出现在少数人的文字中，如苏曼殊的诗有提到。而且，几千年的中华文明史中围绕着中国传统竹管乐器代表之一的笛，箫产生了大量的神话故事或民间传说及历史典故和歌咏它们的诗词歌赋戏文曲词，反而很少看到尺八的方方面面的提及，在宋代宫廷太常寺颁布的宫廷雅乐具体乐器配置内容，以及皇帝军队出巡时大驾卤薄仪仗程式内容中有关吹奏乐器中，均没有尺八这种乐器，这巨大的反

尺八的魅力
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奏的难度，使该乐器逐渐退出人们的视野而销声匿迹。在日本尺八得到了传承和发展成为日本有代表性的乐器。现在日本的正仓院还珍藏着中国唐代传入日本由玉、牙、石、竹不同材质制成的八支尺八，见证了尺八兴衰更迭的历史。近年来随着改革开放，日本的尺八吹奏人来中国寻根还愿，同时引发了中国大批的吹奏者对尺八的喜欢与好奇。我市的廉建国也是一位钟情尺八的爱好者。还是他在山西中北大学笛子专业学习时，一次偶然的机会，他听到了尺八

把尺八还给中国
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都是非常小众的事情了，何况尺八本身就一支竹管，没有固调，连竹性都不同，音色尤其质朴，没有炫技部分，沉稳而可靠，真真实实是在表达吹奏者的内心体验。后来才听说，《虚铃》一般是不轻易吹奏的，有记载的说这是历史记载最早的唐代尺八曲，作者张伯，是根据当时普化禅师示寂时空中响彻美妙空灵铎音的意境创作的禅观曲。此曲从唐传至宋代，又经日僧心地觉心带到日本，因为《虚铃》与唐朝普化禅师的渊源，心地觉心在日本开创的佛教宗派

第二届玉屏箫笛文化之旅活动召集
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第二届玉屏箫笛文化之旅活动召集“古箫流韵，玉笛飞声”探访中国箫笛之乡：玉屏“流水如玉，青山似屏。”玉屏，一个美丽的地方，制作箫笛已有四百多年的历史，箫笛制作技艺代代相传，一直持续至今未曾断绝，箫笛文化悠久深厚，早在1990年便被国家文化部授予“箫笛之乡”的称号，2006年，“玉屏箫笛制作技艺”被评为国家级非物质文化遗产。第二届玉屏箫笛文化之旅活动

尺八（乐器）
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尺八管身多为竹制，顶端开口，吹口处斜面切削，吹奏方法为竖吹。尺八的音色圆润柔美、深沉含蓄、空灵飘逸，具有丰富的变化，表现力极强。可以独奏、合奏或伴奏。并可根据需要选取不同调的尺八。　　尺八吹奏艺术的历史悠久，其乐器雏形远溯至距今约9000年前的新石器时代，而其定名是在唐朝贞观年间，距今也有一千三百多年了。在东汉时期，尺八已流传于民间，到了隋代，尺八成为宫廷中的主要乐器，至唐则大盛，广泛用于宫廷乐舞。尺

洞箫快速入门学习方法
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画、书法这些领域研究也十分深入。近年来，更是把书法绘画与洞箫演奏结合起来，独特而富有魅力。 音乐是什么？音乐不能单纯的归结为一种艺术形式，音乐应该是一种文化反应。比如中国的音乐，他跟中国的历史文化分不开。为什么你在听音乐的时候能够分别出来这是中国音乐，这是西方音乐。因为你骨子里浸染了中国文化，而中国音乐又是在中国文化中滋生和成长的，直接地反应了文化。再举一个例子，宣城有个叫一音的僧人，他也爱

国际尺八研修馆 山城徐州尺八讲习
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：根笹調，下り葉，心月（择二）使用教材:国际尺八研修馆，米谷尺八学院     主办单位：徐州希音堂尺八共修协办单位：徐州洪宝上院上课地址：徐州回龙窝历史文化街区23号院（洪宝上院）报名请洽：子意WeChat ID：13685165958手機：13685165958 课程內容尺八進階團體课程2019年7月27日•(星期六)课程时段:早上9:00

昌山铭尺八工坊
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昌山铭尺八，百年老字号。昌山铭尺八工房是目前现存历史最久的尺八工房，关西五大家之一。其品质经受过历史考验，目前三代目井上昌山已经基本停止了制管，所以，与目前还在从事制管的其他制管师不同，昌山铭尺八是买一支少一支，以后都不会再有，因其具有良好的品质，每一支

西村虚空
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回望尺八历史，我们不难发现在明治以前，虚无僧吹奏的都是短管尺八，其尺寸一般不会超过二尺。而如今海童道、横山系、古典尺八研究会等会派则多以长管为主，二尺四寸管、二尺七寸管甚至三尺一寸管也变得很常见。那么谁是第一位吹奏

尺八职人 骆贵篪 长骨
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并进入决赛，获得评委会高度评价；2014年12月参加苏州永旺日本品牌节开幕式，与日本筝大师范：名村茂代女士联袂演出；2015年3月参加电影《夜孔雀》尺八现场指导。现场教授《夜孔雀》主演黎明有关尺八的历史和吹奏；2016年为专业录音棚音乐製作人录製尺八音乐；2016年5月在上海成功举办尺八《今古一音》专场演奏会；2016年10月，中国音乐学院演出；2016年11月，上海锦辉可艺术中心，“大唐繁影”现场配

神崎宪老师 尺八联盟
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，尺八成为宫廷中的雅乐乐器，唐宋时期尺八传入日本。至今，尺八仍被归为日本的民族乐器，在奈良东大寺的正仓院里，还仍旧保存著中国唐代传去的8支尺八。尺八的声银色优美、音域宽广、情感变化丰富，成为世界乐器历史上独特的存在。20世纪，尺八通过日本传播到世界其他国家和地区，遗憾的是，尺八盛于日本，却在生它的地方失传近千年。在它的故乡中国，知道、了解尺八的人少之又少，尺八已经几乎被国人遗忘。随著国际上尺八的流行，

中国洞箫的审美特点（古琴 洞箫）
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人更喜爱的感觉。文人与知识分子的概念不完全相同，文人是一种对生命具有通透见地的人，文人不仅仅擅长驾驭文字，更能在生命格局上调御感知，体践生命中的哲思。中国古代文人对于乐器来说，最典型的就是古琴。古琴历史悠久，其实并非世俗意义上的乐器，更是古代文人进德修身的雅器。儒道两家的雅士，不论是留心于钟鼎还是寄情怀于山林，不论是积极处世还是心向自然，不论是进取成名还是谦退冲虚，身边都离不开古琴的影子。 

中国洞箫的审美特点（箫笛）
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洞箫是历史悠久的中国传统乐器，千百年来深受文人墨客的喜爱，在今天，由于其雅致的音色、悠久的文化内涵以及便于携带等特点，故而也有相当数量的爱好者在练习它。洞箫在历史的传承中独具中国文化特色，是一种具有典型气质人格的

尺八入门教程
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能找到一支马上就能吹的很棒的尺八。 就算是吹了很久的人也一样。 吹奏能力不够者， 不断修改尺八，也不可能修到马上就能吹的很棒的尺八。 有的人学习尺八并不是为了音乐，一部分人是因为尺八深厚的历史文化背景而喜欢尺八，学习尺八，有些人是因为要做乐器历史研究而去喜欢尺八学习尺八，还有一部分是因为修禅，有的是因为尺八音色和音乐把尺八当做是乐器，而非佛家法器。当日也有人是为了附庸风雅，让自己显得有点文化

尺八一声一世 全国巡回演奏会
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化已久，当然更应该结伴组团一起来欣赏尺八这一日本国宝级的乐器。阔别千年的亲戚，终于回到了家乡。《尺八》不仅展现了一门独特乐器的独特魅力，更是牵起了中日跨越千年的文化。除此之外，影片中的日本古乐，日式画风，更是勾勒出了一个极纯级静的世界。就像佐藤康夫所说，一个夏日，一杯清茶，一只懒洋洋蜷缩的小猫。这就是幸福的滋味了。这个夏天走进影院，聆听历史的声音，见证竹内的洞天。享受一场真正的视听的盛宴，灵魂的洗礼。

日本五孔尺八指法表 简谱
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提倡看假名谱指法表，但国内的箫友因为，先入为主的看了简谱，所以看假名谱 和CDEFGAB很是头疼，这张指法表的存在只是缓解阵痛，对尺八学习并不能标本兼治，学尺八还得好好学尺八假名谱，尺八传承了近千年的历史长河里，一直用文字谱记载了尺八发音，强弱，时值，动作，音色等元素，不是我们所能理解的用1234567就能完全概括的。尺八吹奏的奥义很多都藏在假名谱里面。要准确的诠释学习，需要有尺八职人来示范面授解惑。

尺八名曲有那些？
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 提到尺八演奏的名曲，目前来说主要还是日本尺八演奏家作的曲子为主。 提到尺八演奏的名曲，目前来说主要还是日本尺八演奏家作的曲子为主。尺八古曲《虚铃》：原名《虚铎》是历史记载最早的尺八曲，创作于约1200年前的唐代，作者张伯，是根据当时普化禅师示寂时空中响彻美妙空灵铎音的意境创作的禅观曲。此曲从唐传至宋代，又经日僧心地觉心带到日本，因为《虚铃》与唐朝普化禅师的渊源，心地

三桥贵风 尺八与筝的对话《一声悬命》
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评都在告诉你，绝对不能错过这个在电影院中聆听千年古音的机会。电影把带有温度的目光，投射于形形色色的、与“尺八”有关的“人”，关于他们对音乐、对人生、对世界的感悟。透过那一尺八寸的竹管延展开去，不仅有历史，还有一片宽广的人间。今天，请走进电影院，重新认识这件魂牵梦绕了千年的乐器。片中，尺八大师三桥贵风先生，平静的坐在在青年尺八人的身后，讲诉着尺八的宿命与精神，这宿命见证了今天尺八人的孤独与快乐、平凡与伟

神隐千年古乐器尺八 一声一世今晚电影院公映
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宗，尺八才得以脱离宗教，向普通民众开放，传承发展至今。如今，尺八以通融的姿态汇入日本当代文化中，并借着互联网时代的流通便利，渐渐被中国人重新认识。不过，电影《尺八·一声一世》并没有一板一眼地讲述这些历史流变，而是把带有温度的目光，投射于形形色色的、与“尺八”有关的“人”，关于他们对音乐、对人生、对世界的感悟。透过那一尺八寸的竹管延展开去，不仅有历史，还有一片宽广的人间。《尺八·一声一世》终极预告器：匠

纪录片电影 尺八一声一世上映时间
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。纪录片《尺八·一声一世》，让我们终于有机会重新认识这位老朋友。《尺八·一声一世》是一部不容错过的纪录电影，这不仅仅是一次点映，更是光大传统文化的一次刻不容缓的行动。那些渐渐被我们遗忘的老去的艺术和历史，需要我们共同努力，一点点带回。近十年来，由于日本民乐在国际上声名鹊起，尺八国际知名度也水涨船高，早已超过了它的近亲洞箫。可是在国内，尺八的回归却步履维艰。一直以来尺八的推广和传播，都是靠着尺八爱好者们

广东尺八学习 砚峰尺八营
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中的这件乐器轻轻摇去。雨，渐渐小了，一声悠远的尺八声传来，仔细聆听，原来是组合了不同流派的古曲《鹤之巢笼》的旋律，这是仙鹤在雨后潮湿的，带着青草气息的沼泽地中翩翩起舞，跳出了生命的轮回，四季的更替和历史的足迹，不时，还有一两声非常悦耳的鸟鸣从极远的深处传来。尺八音渐渐趋于平缓，加入了不少即兴的演奏，山人慢慢起身，在殿中踱步，敲响了一面西藏颂钵与尺八相和，那来自高原雪山的神秘之音直击心灵，和灵魂共振，像

南音世界里的尺八
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本的现代诗人卞之琳在五月的一个夜里，听到流传到日本的中国古代乐器尺八吹奏出犹有唐音遗韵的曲调，感到这“单纯的尺八像一条钥匙”，无意中为自己“开启了一个忘却的故乡”，仿佛是一个文化的“象征”物，一面“历史的风尘满面的镜子”（卞之琳《沧桑集·尺八夜》）。 那段时间我正处于生活的迷茫期，有天开车的时候，车下了高速，两边道路一下子变得宽阔起来。这时候车里正好响起了佐藤康夫的《宙》，那个声音一下子就击

尺八 卞之琳
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八了，一问他们，果然不错。在茫然不辨东西中，我悠然想起了苏曼殊的绝句：春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。《尺八》赏析卞之琳是一个沉思人生哲理的诗人，同时也是一位具有深刻历史意识的诗人，他既注重从广泛的人生现象中挖掘深刻的人生哲理，赋予诗作以普遍性的哲理象征意蕴，同时也把触角伸向复杂深广的文化历史现象，力图探寻古今中外文化历史现象的发展流变、兴衰更替的轨迹及其难以言说的规律

尺八流派传承示意图
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尺八流派传承示意图， 尺八流派传承历史悠久，横跨了江户时代和明治时代，一直流传至今。尺八流派传承示意图， 尺八流派传承历史悠久，横跨了江户时代和明治时代，一直流传至今。

真刚堂 陈逸凯致筦山铭尺八展后感
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合照尤为难得，这裡是真正台湾尺八教学的核心：王锦德老师奔忙于两岸尺八的教学、刘颖蓉老师淳厚的为人和科班的专业教学有目共睹、陈佩筠老师钻研古典本曲的深厚功力和演奏实力是台湾尺八的后盾、朱书贤老师对尺八历史的博通和学养、我和仗义的周文壕老师的无私奉献、筦山铭父子不断精进的制管实力........。还有昨天来的高雄南霸天庄育祯老师、因事未能来的尺八协会理事长郭文明先生、我的好友吴周城先生......都是尺八

千年尺八走进“网红”餐厅，为校园餐厅古乐鸣
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间，聊城大学湖苑餐厅里传来优美、空灵的乐曲声。千年尺八走进“网红”餐厅，为校园餐厅古乐鸣　　正在吹奏尺八的是聊城大学继续教育学院党总支书记刘哲，他吹奏的第一首曲子名叫《虚铎》。　　据了解，《虚铎》是历史记载最早的尺八曲，它空灵、美妙、朴实无华、悠远深沉。这样的乐曲，瞬间让人内心平静许多，也使得整个网红餐厅更显高大上。千年尺八走进“网红”餐厅，为校园餐厅古乐鸣　　刘哲选择以《虚铎》开场，还有一个特别重要

日本尺八修理方法
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间胶黏在沟内,固定后开始缠绕,要拉紧,线要靠紧,全部缠好后上瞬间胶固定(只点1~2滴后,用乾布迅速的旋转擦拭).建议用籐卷来缠,原因是一则尺八为日本人的乐器,日本人都是用籐来束紧,二则露秋的那把也有历史了,用籐卷来束天经地义理所当然,也能衬出那把尺八的质感.如果用尼龙线,一则不合那把尺八的质感与历史,二则紧迫的效果没有籐线紧.步骤五:放1~2天,让籐卷乾透,就可以拆金属束套,进行竹管外部裂缝处瞬间胶的

“中国尺八共修联盟”只为研习，中国的尺八人全策全力！
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，尺八成为宫廷中的雅乐乐器，唐宋时期尺八传入日本。至今，尺八仍被归为日本的民族乐器，在奈良东大寺的正仓院里，还仍旧保存着中国唐代传去的8支尺八。尺八的声银色优美、音域宽广、情感变化丰富，成为世界乐器历史上独特的存在。20世纪，尺八通过日本传播到世界其他国家和地区，遗憾的是，尺八盛于日本，却在生它的地方失传近千年。在它的故乡中国，知道、了解尺八的人少之又少，尺八已经几乎被国人遗忘。随着国际上尺八的流行，

一声一世，领略盛唐遗音尺八魅力
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 不断地拥有，然后再不断地失去，似乎是人生所必须接受的一件事情。文化也是一个道理，在历史的长河里，无数的文化也随之流逝，旧的文化消失在我们的生活里，新的文化又填充进来。即便是这样，很多人依然会试图寻找面临失传的传统文化。 不断地拥有，然后再不断地失去，似乎是人生所必须接受的一件事

周林生学尺八
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代的国都。史说，尺八是在隋唐时期从长安传入日本的。现在，在日本的正仓院还珍藏着几只唐代的尺八呢。千百年来，飘离故土的尺八，孤独地在异国的土地上几经沉浮，历经沧桑，但一直顽强地活着。正因为如此，日本的历史上才出现了许多优秀的尺八演奏家和制作家。近一个世纪以来，尺八又流传到了世界各地，成为国际上最受欢迎的东方乐器之一，可以和任何西洋乐器媲美，可以和交响乐团协奏。当你不经意地听到尺八的呜咽声时，你难道没听出

罗马尼亚民族舞曲 藤原道山 s.wang 尺八假名谱手写
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 专辑曲目:  专辑曲目: 1.潮流(宫崎美恵子) 2.探戈的历史1900 (阿斯特尔·皮亚佐拉) 3.阿兰胡埃斯协奏曲 (霍亚金·罗德里戈) 4.蜜蜂 (宫崎美恵子) 5.罗马尼亚民族舞曲 I (贝拉·巴托克) 6.罗马尼亚民

洞箫和尺八那个好听
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为一般都山.琴古.明暗流的"本曲"这类的曲子不管是音色或感觉 都要求沉稳.萧条.寂静.甚至是武士肃杀的味道.另一种就是民谣.依据各日本地方民间习俗不同而出现使用尺八来吹奏民谣.因历史悠久而也自成一格 民谣对于尺八音色的要求是秀丽.轻快. (最初是由地方百姓所吟唱的方式.转成尺八吹奏)而现代尺八方面 依据日本尺八大师"村冈实"所述 可以使用尺八模仿接近"

尺八是谁发明的
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 尺八是谁发明的，历史总是那么朦胧不那么确定，据文献记载尺八是由一个名叫吕才的人发明制作。唐太宗时，为统一律制，命乐官吕才重定乐律，吕才根据律笛中黄钟笛的一尺八寸为标准，统将笛称为“尺八”。  《新唐书·吕才传》：

朱书贤再谈尺八古典本曲
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语言变化而显得陈旧，那麽便过了它的「赏味期限」。韦努蒂：「一个译本只是临时固定了作品的一种意义，而且，这种意义的固定（即翻译）是在不同的文化假设和解释选择的基础上形成的，并受到特定的社会形势和不同的历史时代的制约。」" 文：朱书贤尺八古典本曲从江户时代流传至今(或更早的鎌仓时代)，乐器构造、演奏者的品味及时代氛围肯定改变了很多，我认为这种变化类似翻译的问题，是必然的也是必需的，就算

《Take Five》尺八谱 假名谱
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 take five《Take Five》是一支为爵士乐做出划时代贡献的乐曲，也是爵士历史上最有名的乐曲之一。是否觉得TakeFive这两个单词看上去似乎眼熟了？因为全世界以Take Five命名的咖啡厅、酒吧、店铺或是乐团太多了，所以才会使人有这种感觉。《Take Five》是一支为爵士乐

陶诚：论“广东音乐”历史发展中的开放意识
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 “广东音乐”是我国近现代有着较大影响的地方乐种之一，它产生并流行于广府民系粤语方言区，后逐步发展成为南国情调浓郁的通俗化大众音乐。“广东音乐”在形成发展过程中，共经历了五个重要历史时期，即孕育形成期（硬弓时期，19世纪至20世纪20年代初）、生长成熟期（软弓时期，20世纪20年代初至30年代末）、徘徊期（1937—1949年）和发展期（1949—1966年）。不同时期的社会文化决

箫笛製作工艺述评
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，是一个很複杂的问题。它首先涉及的是音准的准则——律制，其次才是围绕达到某一音准要求而在製作上所应採取的方法，此外才是演奏者的音准训练和控制。本文拟就箫、笛的製作工艺方面作点分析。 箫笛的历史虽然悠久，但在一般情况下可谓製作无方。因爲从史籍的记载来看，过去制笛，绝大多数都没有提及具体的音准标准。标明具体的律制和音准要求的，只有《晋书·律曆志》所载的，设计于西元 274 年的“泰始笛”，以及本

“骨哨”质疑
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 “骨哨”质疑文：上海艺术研究所 陈正生 1973年，浙江余姚河姆渡出土了四十余支钻有二、三、四孔不等的禽骨。这些钻孔的禽骨经碳十四检测，已有七千年历史，经专家们鉴定，认定他们是先民用以诱捕飞禽的狩猎乐器。《中国乐器图志》【１】开卷就是“河姆渡遗址骨哨”。该图收有7支“骨哨”，这7支“骨哨”的形制，乃是出土“骨哨”之样式的典型。现将该图附列于后。&nb

箫笛製作研究中的几个问题
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 箫笛製作研究中的几个问题文：上海艺术研究所 陈正生箫笛历史悠久，製作简易，使用方便，音色优美，表现力丰富，深受人们喜爱。箫笛的製作，建国以来虽然有较大的改进，但近年出现停滞现象。目前，箫笛的製作和研究，尚存在著以下几个问题：第一，在提高高档产品质量时，如何重视

对马王堆一号汉墓出土律管应作进一步研究
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径又各是多少呢？据参加鉴定的专家说，这套律管两端的管径几乎是相同的。但是从上表的对照推断确实有一定的差距。我们若将管倒过来吹，各管的频率又会发生什麽变化呢？可惜这十二支管如今已无法吹奏。它是否会成为历史的缺憾，如今尚不得而知。根据以上分析，笔者认为，有必要对这套律管再作进一步分析。如今这套律管虽然已无法吹奏，幸喜的是，专家还是测得了一些资料，根据这些资料能否複製出同原来律管条件极其相似的律管，或根据现

新笛
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点补充性质的文章，今日乘兴閒聊几句。首先我想说明一下，看了孙沛元先生“新笛”一文，知道我的“新笛”理念同他是不尽相同的：孙先生的新笛是十一孔没膜大笛（大G调），我认定的新笛，是七孔没膜大G调笛。由于历史的原因，两岸长期不通；加上新笛的使用面不广，有些情况孙沛元先生可能不清楚。以下想说说这方面的情况。民族乐队首先使用新笛的，恐怕是20世纪初期的上海大同乐会。当年大同乐会所製作的新笛，我的印象中可能还有一

世界排笛名家网站介绍
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 世界排笛名家网站介绍及导引文：国立关西高级农业职业学校  张仲良众所周知，排笛Panflute [1] (或称排箫 Panpipe)在中国有相当悠久的历史和文化的记载，其独特空旷的音色更是脍炙人口。然而平心而论，目前台湾及中国大陆的排笛Panflute吹奏和研究推广风气，比起罗马尼亚、瑞士、荷兰等主要排笛发展地区，的确瞠乎其后。目前国人对排笛的认识，一般

羌笛 研究
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，是谓商声五音毕。”  假若京房真的将三个音孔的羌笛，改进成四个音孔的“汉笛”，那就说明四孔汉笛的产生乃是2040年前的事，而马融的这首《长笛赋》，写作至今也有1800多年了。羌笛和汉笛的历史如此久远，何以至今没人注意？原来古人们觉得当时的情况就是如此，没什麽值得研究；后人想研究，却没有对这段文字认真推敲。人们对《长笛赋》不求甚解，就以“原本四孔”都认作是“四个音孔”就是证据。 

谈谈匀孔笛
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研究之目的就在于想彻底证明或否定它为“七平均律”。我国民间是否存在七平均律，匀孔笛究竟是否为七平均律，这就是争论的焦点，至今尚争讼未决。“七平均律”是我国民间所使用的一种律制。据本人考证，这一律制的历史久远，至迟于魏晋时期就已被广为应用了，因此它早于纯律；这有《宋书·律曆志》关于荀勖与列和争论的记载为证。这一律制之所以会产生争执，乃是由它本身的特殊性所决定的。原来无论是三分损益律、纯律，还是十二平均律

竹笛改革谈
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乃是数十年来无数研究家、製作技师和演奏家共同努力的结果。毋庸讳言，今日竹笛用于演奏之中，还存在者不少缺点，有待于进一步完善。本人自1948年与笛结缘至今，先学习演奏，再学习製作，更进一步研究它的发展历史脉络和演变概况，对笛也算有一己之得。今借“吹鼓吹小站”一席之地，与同好们交换意见。 竹笛改革谈文：上海艺术研究所 陈正生 我国盛产竹子，因此竹製品特别多。就以乐器而言，“丝竹”就成了

广东粤曲简介
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时，则无法奏出乙反调的原味。奏乙反调左手食指要按在Si－Fa，叫作空一指。 广东小曲的特点，除上所述之律与调之外。客观分析之，尚有进化、西化、商业化诸端： 近代广东虽为富庶之区，历史上则开化最晚，乐种之产生、流传，不过百年左右，与南管、秦腔之久远固望尘莫及，甚至与平剧、弹词相较亦无法相提并论。但也正因其所受历史包袱牵制最少，自由发展的可塑性也就最大。加以地处对外之通商口岸，与外来文

浅谈学习赵松庭先生‘横笛频率计算和应用’的体会
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a为440HZ。中国笛子是否采用平均律，是一个值得探讨的问题。为了计算方便，我们在这里采用平均律和a为440的标淮”。“平均律”（十二平均律），在相当一部分人中间一直误以为是西方的音乐理论。其实，从历史记载看中国在音乐实践中开始应用平均律，约在公元前二世纪左右。而平均律理论的出现，则是1584年明代朱载堉的《律学新说》问世之时。尽管如此，中国平均律理论也要比西方平均律理论早几百年问世。平均律理论可以简

竹笛演奏中的音准问题
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民族器乐中最为古老的乐器之一，其渊源可以追溯到古老的新石器时期。早在8000年前，我们的祖先就已经开始使用猛禽的肢骨，在其一侧钻孔来制作最初的骨笛。千百年来，经过不懈努力，竹笛以它独特的魅力和悠远的历史享誉中国乃至世界。在竹笛的演奏中，音色、音淮、节奏是影响到整个演奏最重要的三个方面。其中，音淮是竹笛学习者最棘手的问题之一。而在演奏中，影响到音淮的因素我认为主要有以下几个方面：1.竹笛的选取；2.气候

周林生谈笛箫制作与维修
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【漫谈笛箫制作与维修】文/周林生　　        中国笛箫历史悠久，据说可以追溯到八千多年以前的新石器时代 。             &nbs

广东音乐简介
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广东音乐，亦称粤乐，是我国地方民间音乐中的瑰宝，是流传于珠江三角洲一带的一个民间器乐曲种。形成乐种只有百余年的历史，属新兴地方民间音乐乐种。它的前身主要是粤剧过场音乐和烘托表演的小曲，大约在20世纪20年代初期，发展成为能独立演奏的器乐曲种。据史料记载，明、清两代随着广东经济的迅速发展，为适应人民群众文化生活的需求

玉屏箫笛的发展历程（一）清朝至新中国成立前
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玉屏箫笛由贡品、赠品向产品、艺术品、商品等多元化格局并存的转变，其发展经历了一个个艰难而曲折的过程，曾经有辉煌的历史，也有暗淡无光的日子。是一代又一代箫笛艺人们不畏劳苦，艰难探索，世守其业，使玉屏箫笛事业一步步走向了辉煌。 （一）新中国成立前    玉屏箫笛创制成功之后，由于郑

玉屏箫笛发展历程（二）新中国成立后（1949-1984）
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人，其中学徒12人。玉屏箫笛生产经营的快速发展，得到了各级领导的高度评价，当年7月，郑辉蒸代表合作社出席了在北京举行的中华全国手工业生产合作社第一次代表大会，并在会上作了交流发言，他介绍了玉屏箫笛的历史和玉屏箫笛手工业生产合作社的生产经营情况，受到了代表们的关注。1958年6月，箫笛手工业生产合作社转为“合作工厂”。1958年10月，根据上级指示，铜仁、玉屏、江口实行“三县合一”即撤销玉屏县建玉屏公社

上海近代笛箫制作师承
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       乐器行业中有一句行话：“苏笛，玉屏箫，”它的意思是苏州的笛子与贵州玉屏的箫是全国闻名的。事实也是如此。苏州的笛子（尤其是曲笛）具有悠久的历史与精湛考究的传统制作工艺，在昆曲伴奏、苏南吹打以及其它地方戏曲、民间音乐的演奏中，历来被人们视为上乘佳品。上海笛箫生产起始于光绪年间。那时，有从苏州学艺的师傅到上海开设“姚永兴”乐器店。后来，这种技艺传

2018中国（广州）国际纪录片节开幕影片《尺八 一声一世》首映
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初评、复评和终评过程中都收获了良好的口碑。该片是首部古潮音乐人文纪录片，尺八是一种源于中国的竹制吹管乐器，以管长一尺八寸得名，音色苍凉辽阔，南宋后逐步在中国失传，而在日本保留发展至今。该片以溯源尺八历史，探访了三桥贵风、海山、佐藤康夫、小凑昭尚、长须与佳、星梵竹、易佳林、含轩等八位当代中外尺八人。通过深入了解他们的生活与内心，描绘不同国籍、不同身份的尺八爱好者和尺八人如何因爱好而与这种古典乐器结缘，在

周林生谈苏州笛、上海笛、中泰笛
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有很重要的位置，其渊源可以追溯到二千多年前的春秋吴越文化。        苏州笛也称苏笛。广义上的苏笛其实还应包括江苏的无锡，江阴，常州，昆山一带的笛子。苏笛历史悠久，工艺精湛，选材讲究，历史上曾出现过许多苏笛的制作高手。苏州近代著名的笛箫制作家有邹叙生，周筱男，贾耀亮等。千百年来苏州笛一直独领风骚，在中国民族乐器领域中占有很重要的位置，其渊源可以追溯到二千多年

西安市尺八研究会第一次会员代表大会
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•吕才传》中就详细记录了关于尺八的名称来源和制作方法，随后尺八在唐朝和宋朝分别两次传入日本，并在日本发扬光大，现已经成为世界性的吹管乐器。目前在日本正仓院还收藏有我国唐代传入日本的尺八。尽管因为各种历史原因，尺八已在中国失传千年，但作为这样有着华夏文化承载的乐器，在这个盛世繁华年代终究会被人们忆起、关注和传承。张延武老师致辞马迪老师致辞李伯钧书记致辞西安作为中国历史文化名城，有着源远流长的历史传统文化

尺八一声一世 纪录片电影首映时间
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是源于这样的风景呀”。“万里长城给我的第一印象不知为何十分温柔，长城有像人类的一面，大概是为了保护什么而战的温柔吧，在如此壮丽的大自然中屹立至今，这种孤独感和尺八很像。”小凑昭尚身上承载的，是音乐与历史、自然与生命的交织。 沉静尺八·热血摇滚佐藤康夫（Kinohachi），作曲家，日本尺八演奏家。1971年出生于日本东京。其祖父是已故的第一代的尺八演奏家佐藤锦水先生。他自幼对尺八、三味线耳儒

尺八中国爱好者学习尺八常见问题答疑
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锈钢的传热快，一下子就吹温暖了。冬天温度低，音偏低很正常。动动嘴巴高低。音就变了。随意变动。你去将就尺八就对了。本来就不是固定音淮。一个凡人除了要拥有1.6 1.8 2.1之外还应该具备：2.0 2.4 和2.7，甚至2.2。吹个流行曲啥的， 肯定够了， 长管就不适合了。 琴古流都山各一套之外，普化尺八也应该具备，各历史铭管、一节切两节切等，也不能少，不说了，我先去卖个肾。来源：尺八中国社群